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以力假仁者霸,始称天子

日期:2019-10-01编辑作者:文学天地

帝王(附后妃、太子、公主)

朝廷

三皇为皇,五帝为帝。以德行仁者王,以力假仁者霸。天子天下之主,诸侯一国之君。官天下,乃以位让贤;家天下,是以位传子。陛下尊称天子,殿下尊重宗藩。皇帝即位曰龙飞,人臣觐君曰虎拜。

天皇始称皇,伏羲始称帝,夏、商、周始称王。神农,母安登感天而生,始称天子。文王始称世子。秦始皇始尊父庄襄王为太上皇。周制称王妃为王后。秦称皇帝,遂称皇后。汉武帝始尊祖母窦为太皇太后。魏称诸王母为太妃。晋元帝始称生母为皇太妃。

王皇为皇,五帝为帝。

皇帝之言,谓之纶音;皇后之命,乃称懿旨。椒房是皇后所居,枫宸乃人君所莅。天子尊崇,故称元首;臣邻辅翼,故日股肱。龙之种,麟之角,俱誉宗藩;君之储,国之贰,首称太子。帝子爰立青宫,帝印乃是玉玺。

以德行仁者王,以力假仁者霸。

宗室之派,演于天潢;帝胄之谱,名为玉牒。前星耀彩,共祝太子以千秋;嵩岳效灵,三呼天子以万岁。神器大宝,皆言帝位;妃嫔媵嫱,总是宫娥。姜后脱簪而待罪,世称哲后;马后练服以鸣俭,共仰贤妃。唐放勋德配昊天,遂动华封之三祝;汉太子恩覃少海,乃兴乐府之四歌。

《礼记》:天子当而立。诸公东面,诸侯西面曰朝。门屏间。

天于天下之主,诸侯一国之君。

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皇帝

官天下,乃以位让贤;家天下,是以位传子。

古或称皇或称帝。秦始皇自谓德过三王,功高五帝,乃更号曰皇帝。命曰制,令曰诏,自称曰朕。(古者称朕,上下共之。咎繇与帝言称朕;屈原曰“朕皇考”。至秦独以为尊。)

陛下,尊称天子;殿下,尊重宗藩。

山呼

皇帝即位曰龙飞,人臣觐君曰虎拜。

汉武帝登嵩山,帝与左右吏卒咸闻呼万岁者三。后人袭之,遂名“山呼”。

皇帝之言,谓之纶音;皇后之命,乃称懿旨。

大宝

椒房是皇后所居,枫宸乃人君所莅。

圣人之大宝曰位。何以守位,曰仁。

天子尊崇,故称元首;臣邻辅翼,故日股肱。

神器

龙之种,麟之角,俱誉宗藩;君之储,国之贰,首称太子。

天下者,神明之器也。《王命论》曰:神器有命,不可以智力求。

带子爰立青宫,帝印乃是五玺。

龙飞

宗室之派,演于天潢;帝胄之进,名为玉牒。

新主登极曰龙飞,取《易经》“飞龙在天,利见大人”。盖干九五为君位,故云。《华林集》:“位以龙飞,文以虎变。”

前星耀彩,共祝太子以千秋;嵩岳效灵,三呼天子以万岁。

虎拜

神器大宝,皆言帝位;妃嫔媵嫱,总是宫娥。

群臣觐君曰虎拜。《诗经》:“虎拜稽首,天子万寿。”谓召穆公虎既拜,受王命之辞,而祝天子以万寿也。

姜后脱簪而待罪,世称哲后;马后练服以鸣俭,共仰贤妃。

县官

唐放勋德配昊天,遂动华封之三祝;汉太子恩覃少海,乃兴乐府之四歌。

《霍光传》称天子为县官。

华祝

尧观于华,华封人曰:“嘻!请祝圣人多富、多寿、多男子”。

陛下

陛,阶也。天子必有近臣,执兵器陈于陛侧,以戒不虞。谓之陛下者,群臣与天子言,不敢指斥天子,故呼在陛下者而告之,因卑达尊之义也。上书亦如之。

乘箓握符

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