www4288com新萄京赌场-www.4288.com「HOME」

热门关键词: www4288com新萄京赌场,www.4288.com

重现宋朝水墨画的截金手艺,《敦煌研商》1986年

日期:2019-11-10编辑作者:文学天地

截金工艺作为古代艺术中金的使用技艺中的一种,以精美华丽而着称,在丝绸之路上有广泛的分布。在敦煌石窟中的壁画和彩塑中,有数处截金工艺的表现,目前最早在隋代石窟中有发现,到唐代发展最为成熟丰富,通过中国,截金工艺也流传到了日本。

敦煌经变画研究论著目录-王惠民经变画是指依据一部佛经来绘制的绘画作品,主题鲜明,内容具体,有别于没有情节的单尊像和说法图,而情节生动的本生、因缘、戒律等故事画在广义上可归于经变画,但多数情节只选取佛经的一部分,不代表全经的主要内容,故而单独归于故事画。绝大部分经变画都有与之相对应的佛经,如华严经变与《华严经》、法华经变与《法华经》、维摩诘经变与《维摩诘经》、楞伽经变与《楞伽经》、金光明经变与《金光明经》等等。只有牢度叉斗圣变是个例外,它没有对应的佛经,主要取材于讲唱文学作品《降魔变文》,但在敦煌壁画上的表现形式完全等同经变画,也绘于主室,所以仍归于经变画类。至于十王经变,并不见于主室经变画的位置,而是与佛教史迹画为伍,即不与各种经变画平起平坐,加之出于疑伪经,当以特殊的经变画或特殊的故事画对待。保存在敦煌壁画和纸绢画中的经变画有30多种约1200铺,是唐宋时期敦煌壁画的主体。大部分经变画都有学者进行过专门的研究,研究者主要是中国和日本的学者,已经发表的论文近百篇,涉及大部分经变画,显示敦煌经变画研究不断发展与深入。七十年代之前,从佛教图像学角度研究敦煌壁画的学者甚少,最主要的原因是中国没有公布足够的壁画资料,俄国鄂登堡在本世纪初、罗寄梅在四十年代所拍摄的照片鲜为人知,学者们主要依据伯希和拍摄的照片进行研究。其中日本学者论文较多,最重要的研究成就是松本荣一的《敦煌画的研究》(东方文化学院东京研究所,1937年)。该书共涉及十多种经变(观经变、药师经变、弥勒经变、法华经变、维摩诘经变、涅槃经变、报恩经变、华严经变、父母恩重经变、牢度叉斗圣变、炽盛光佛经变、千手千钵文殊经变、千手千眼观音经变、如意轮观音经变、不空绢索观音经变、十一面观音经变等)。至于日本另一位佛教美术研究者小野玄妙,饱学且著作极多,其中有不少标示“经变画研究”的文章,但论文主要篇幅是介绍经典的翻译与经文内容,没有什么新资料、新观点,涉及经变本身的内容只有寥寥数句,并不象松本荣一那样重视敦煌资料,文章涉及的图像也很少,这是在佛教美术研究中松本荣一的影响远远超过小野玄妙的原因。如专著《佛教の美术と历史》(金尾文渊堂,1937年。注意区别其1916年由佛书研究会出版的另一本专著《佛教之美术及历史》)第一篇“大乘美术十讲”之第六章为《弥勒上生经变与下生经变》,但主要是叙述弥勒经典的来历与内容,至于弥勒经变,所言不足千字,至于敦煌资料,只提到敦煌有弥勒经变和今148窟《大历碑》所记之弥勒经变,仅二句而已。作为与松本荣一同时代的人,以他的知识若重视敦煌资料,在佛学研究和佛教美术研究上不知有多少成果问世,而他的视野依然在旧资料堆中,令人感慨。进入八十年代,以敦煌研究院为主力的一批学者陆续公布大量经变画的调查报告,内容可分二类:一是在松本荣一研究基础上作深入和全面的研究,如观经变、药师经变、弥勒经变、法华经变、维摩诘经变、涅槃经变、报恩经变、牢度叉斗圣变等;二是将松本荣一《敦煌画的研究》未及部分作一考察,如福田经变、金刚经变、梵网经变、金光明经变、思益经变、天请问经变、楞伽经变、佛顶尊胜陀罗尼经变、密严经变、孔雀明王经变、十轮经变等。八十年代开始,公布了许多壁画榜题底稿和壁画粉本,其中有一些与经变画有关。同时由于敦煌旅游开放和大量画册的出版,国外学者的论文也较多,八九十年代的经变画研究论文数量占总数的三分之二以上,于此可见,经变画研究成为国际敦煌学研究的一个热点。本文收集主要经变的研究论著目录(未收佛传和对经变画进行义理研究的文章),供同行参考。 1、千佛名经变 宁强、胡同庆:敦煌莫高窟第254窟千佛画研究,《敦煌研究》1986年第4期贺世哲:关于北朝石窟千佛图像诸问题,《敦煌研究》1989年第3、4期陈慧宏:敦煌莫高窟早期的千佛图,台湾大学硕士论文,1994年梁晓鹏:敦煌莫高窟千佛图像研究,兰州大学敦煌学研究所2004年博士论文。民族出版社,2006年2、阿弥陀经变和无量寿经变(按:未有研究性统计。)公维章:莫高窟第220窟南壁无量寿经变札记,《敦煌研究》2002年第5期施萍婷:关于敦煌壁画中的无量寿经变,《敦煌研究》2007年第2期施萍婷:新定《阿弥陀经变》——莫高窟第225窟南壁龛顶壁画重读记,《敦煌研究》2007年第4期3、观无量寿经变(按:有二种形式:一是主画面为说法会,两侧以条幅画样式绘出未生怨、十六观,有90余铺(143窟为新近发现);二是将净土景观画在说法会中,有19铺。)矢吹庆辉:敦煌观经变相略记,《净土学》第5、6卷合刊,1933年11月松本荣一:阿弥陀净土变相及观经变相,《敦煌画的研究》第一章第一节松原三郎:观经变相论,《国华》第652、653号,1946年7、8月春日井真也:敦煌画观无量寿佛经变相中的未生怨故事的形成,《佛教文化研究》第9号,1960年3月河原由雄:敦煌净土变相的形成与发展,《佛教艺术》第68号,1968年8月中村兴二:西方净土变研究,《日本美术工艺》491-519号,1979-1981年中村兴二:日本的净土变相与敦煌,《中国石窟》“敦煌莫高窟”第3卷,文物出版社,1987年8月胜木言一郎:敦煌莫高窟第220窟阿弥陀净土变相图考,《佛教艺术》第202号,1992年2月孙修身:敦煌石窟中“观无量寿经变相”,《1987年敦煌石窟研究国际讨论会文集》石窟考古编,辽宁美术出版社,1990年巫鸿:敦煌172窟《观无量寿经变》及其宗教、礼仪和美术的关系,Orientations 23.5,1992.中译本收入个人文集《礼仪中的美术》下册,三联书店,2005年黄幸惠:唐代初期敦煌莫高窟的西方净土变,中国文化大学硕士论文,1992年梁蔚英:观经六缘变相释说,《敦煌研究》1998年第2期王惠民:隋至唐前期敦煌西方净土图像考察,新加坡大学2001年“7-9世纪唐代佛教及佛教艺术国际会议”论文集《唐代佛教与佛教艺术》,觉风基金会,2006年释舍幸纪:观经变考——以敦煌莫高窟209窟为中心,《印度学佛教学研究》48卷2号,2000年3月沙武田:SP.76“观无量寿经变稿”析,《敦煌研究》2001年第2期4、弥勒经变 101铺(143窟为新近发现)松本荣一:弥勒净土变相,《敦煌画的研究》第一章第四节秋山光和:弥勒下生经变白描粉本与敦煌壁画的制作,《西域文化研究》第6卷,法藏馆,1963年尾崎直人:敦煌莫高窟的弥勒净土变相,《密教研究》第2期,1983年11月李永宁、蔡伟堂:敦煌壁画中的“弥勒经变”,《1987年敦煌石窟研究国际讨论会文集》石窟考古编,辽宁美术出版社,1990年王静芬:弥勒信仰与弥勒变的起源,《1987年敦煌石窟研究国际讨论会文集》石窟考古编,辽宁美术出版社,1990年斋藤理惠子:敦煌隋代弥勒经变与洞窟组合关系,吉村怜博士古稀纪念会《东洋美术史论丛》,雄山阁,1999年李玉珉:敦煌初唐的弥勒经变,《2000年敦煌学国际学术讨论会文集》石窟考古编,甘肃民族出版社,2003年。又发表于《佛学研究中心学报》第5期,2000年。王惠民:隋至唐前期敦煌弥勒图像考察,《2000年敦煌学国际学术讨论会文集》石窟考古编,甘肃民族出版社,2003年5、药师经变 114铺(143窟为新近发现)松本荣一:药师净土变相研究,《国华》第523、524、526号,1934年6、7、9月永井信一:中国的药师像,《佛教艺术》第159号,1985年3月百桥明穗:敦煌的药师经变与日本的药师如来像,《1987年敦煌石窟研究国际讨论会文集》石窟考古编,辽宁美术出版社,1990年李玉珉:敦煌药师经变,《故宫文物月刊》1989年8月号李玉珉:敦煌药师经变研究,《故宫学术季刊》7卷3号,1990年4月罗华庆:敦煌壁画中的“东方药师净土变”,《敦煌研究》1989年第2期宁强:佛经与图像——敦煌第220窟北壁壁画新解,《故宫学术季刊》15卷3号,1998年4月。王惠民:敦煌遗书中的药师经变榜题底稿校录,《敦煌研究》1998年第4期王惠民:“敦煌遗书中的药师经变榜题底稿校录”补遗,《敦煌研究》1999年第4期王惠民:隋至唐前期敦煌药师图像考察,《艺术史研究》总第2期,2000年严智宏:唐朝前期的“药师经变”,《2000年敦煌学国际学术讨论会文集》石窟考古编,甘肃民族出版社,2003年6、法华经变 34铺松本荣一:法华经美术——法华经变相考,《国华》第427、428、433号,1926年6、7、12月坂垣宣敬:敦煌石窟法华经变考,《印度学佛教学研究》16卷2号,1968年3月施萍亭、贺世哲:敦煌壁画中的法华经变初探,《中国石窟》“敦煌莫高窟”第3卷,1981年百桥明穗:敦煌的法华经变,《神户大学文学部纪要》第13号,1986年3月杨懿恭:唐代敦煌法华经变研究,华梵人文科技学院东方人文思想研究所硕士论文,1996年潘亮文:法华经相关之美术作品研究——以敦煌地区初期至盛唐的发展为中心,《2004年石窟研究国际学术会议论文集》上册,上海古籍出版社,2006年下野玲子:敦煌莫高窟隋代法华经变相图研究, 《鹿岛美术财团》年报20别册,2003年11月下野玲子:敦煌莫高窟第420窟法华经变相图试论,《会津八一纪念博物馆研究纪要》第6号,2005年下野玲子:敦煌莫高窟唐代法华经变相图再检讨,《会津八一记念博物馆研究纪要》8期,2007年3月7、观音经变 17铺罗华庆:敦煌艺术中的“观音普门品变”和观音经变,《敦煌研究》1987年第3期8、华严经变 28铺松本荣一:华严经变相,《敦煌画的研究》第一章第八节林宥海:敦煌千佛洞华严经七处九会图像考,《密教研究》第67号,1938年全海住:对莫高窟的华严经变相图的考察,《2000年敦煌学国际学术讨论会文集》石窟考古编,甘肃民族出版社,2003年9、金光明经变 11铺(143窟为新近发现)施萍亭:金光明经变研究,《1987年敦煌石窟研究国际讨论会文集》石窟考古编,辽宁美术出版社,1990年沙武田:SP83、P3998“金光明最胜王经变稿”初探,《敦煌研究》1998年第4期沙武田:关于敦煌金光明经变的几个问题,国家图书馆《文津流瓠》总11期,2006年11月沙武田:《金光明最胜王经变》在敦煌吐蕃时期洞窟首次出现的原因,《兰州大学学报》2006 年第3 期10、楞伽经变 12铺王惠民:敦煌石窟楞伽经变初探,《敦煌研究》1990年第2期11、天请问经变 38铺李刈:敦煌壁画中的天请问经变相,《敦煌研究》1991年第1期王惠民:关于“天请问经”和天请问经变的几个问题,《敦煌研究》1994年第4期12、思益梵天所问经变 15铺王惠民:论“思益经”及其在敦煌的流传,《敦煌研究》1997第1期13、密严经变 5铺(其中158窟为近年新发现)王惠民:敦煌密严经变考释,《敦煌研究》1993年第2期14、金刚经变 20铺(31、143、217窟为近年新发现)史苇湘:论敦煌艺术的世俗性——兼论“金刚经变”在莫高窟的出现与消失,《敦煌研究》1985年第3期杨雄:金刚经、金刚经变及金刚经变文的比较,《敦煌研究》1986年第4期许绢惠:唐代敦煌金刚经变研究,南华大学2006年硕士论文许绢惠:从图像与空间论“禅净融合”之表现——以唐代敦煌金刚经变为中心,《敦煌学》第27辑,2008年2月殷光明:莫高窟第31窟金刚经变与华严禅,《2004年石窟研究国际学术会议文集》,上海古籍出版社,2006年12月贺世哲:敦煌壁画中的金刚经变研究,《敦煌研究》2006年6期贺世哲:敦煌壁画中的金刚经变研究,《敦煌研究》2007年4期张景峰:敦煌莫高窟第85窟与塑绘结合的金刚经变,《敦煌学辑刊》2007年第4期西林孝浩:第217窟小考,朝日新闻社《朝日敦煌研究员派遣制度纪念志》,2008年15、涅槃经变 24铺(420窟为近年新发现)松本荣一:佛传图,《敦煌画的研究》第二章第一节安田治树:唐代则天期涅槃变相,成城大学《美学美术史论集》第2、3辑,1981、1982年贺世哲:敦煌莫高窟的“涅槃经变”,《敦煌研究》1986年第4期贾应逸:克孜尔与莫高窟的涅槃经变比较,《1990年敦煌学国际研讨会文集》石窟考古编,辽宁美术出版社,1995年16、梵网经变 4铺(中唐361窟、宋代454、456窟,榆林窟五代32窟)霍熙亮:安西榆林窟第32窟的“梵网经变”,《敦煌研究》1987年第3期霍熙亮:敦煌石窟的梵网经变,《1987年敦煌石窟研究国际讨论会文集》石窟考古编,辽宁美术出版社,1990年17、贤愚经变 5铺史苇湘:关于敦煌莫高窟内容总录“别具一格的贤愚经变”,《敦煌莫高窟内容总录》,文物出版社,1982年梁丽玲:新疆与敦煌石窟中《贤愚经》故事画之比较,《敦煌学》第23辑,2001年18、牢度叉斗圣变 19铺松本荣一:敦煌地区流行的牢度叉斗圣变相,《佛教美术》第19号,1933年10月尼古拉-旺迪埃:舍利弗与六师外道图卷考,Nicolas-Vandier,Nicole, Sariputra et les six Maitres d’erreur (trad. Et comm), Mission Paul Pelliot, 1954.秋山光和:敦煌本降魔变绘画考,《美术研究》187号,1956年7月秋山光和:敦煌变文与绘画——再以牢度叉斗圣变为中心,《美术研究》第211期,1960年7月秋山光和:牢度叉斗圣变白描粉本与敦煌壁画,《东京大学文学部文化交流研究设施研究纪要》2卷3号,1979年3月金维诺:敦煌壁画祗园记图考,《文物参考资料》1958年第10期李永宁、蔡伟堂:“降魔变文”与敦煌壁画中的“牢度叉斗圣变”,《1983年全国敦煌学术讨论会文集》石窟艺术编下,甘肃人民出版社,1987年殷光明:从“祗园精舍图”到“牢度叉斗圣变”的主题转变与佛道之争,《敦煌研究》2001年第2期19、维摩诘经变 73铺(143窟为新近发现)松本荣一:维摩经变相,《敦煌画的研究》第一章第六节藤枝晃:维摩变的一场面,《佛教艺术》第34号,1958年5月藤枝晃:维摩变的系谱,《东方学报》第36号,1964年10月金维诺:敦煌壁画维摩变的发展,《文物》1959年第2期金维诺:敦煌晚期的维摩变,《文物》1959年第4期贺世哲:敦煌莫高窟壁画中的“维摩诘经变”,《敦煌研究》试刊第2期,1982年Judy Chungwa Ho, Tunhuang Cave 249: A Representation of the Vimalakirtinrdesa, Ph.D.Diss., Yale University, 1985.宁强:上士登仙图与维摩诘经变——莫高窟第249窟窟顶壁画再探,《敦煌研究》1990年第1期陈清香:敦煌壁画中的维摩经变,《第二届敦煌学国际研讨会论文集》,汉学研究中心,1991年释禅叡:敦煌莫高窟第335窟的维摩诘经变,《法光》1997年第7期萧玉真:中国维摩造像的起源与发展——以隋唐敦煌维摩变壁画为研究重心,台南艺术学院1998年硕士论文沙武田:SP.76“维摩诘经变稿”试析,《敦煌研究》2000年第4期吴文星:敦煌莫高窟壁画中的维摩诘经变研究,华南师范大学2002年硕士论文20、福田经变 2铺史苇湘:敦煌莫高窟中的“福田经变”壁画,《文物》1980年第9期史苇湘:福田经变简论,《向达先生纪念文集》,新疆人民出版社,1986年孙修身:敦煌莫高窟296窟“佛说诸德福田经变”研究,《北朝研究》1991年第1期21、报恩经变 37铺(143窟为新近发现)川崎芳治:大方便佛报恩经变相画考,《国华》第463号,1929年6月松本荣一:报恩经变相,《敦煌画的研究》第一章第七节李永宁:报恩经和莫高窟壁画中的报恩经变相,《敦煌研究文集》,甘肃人民出版社,1982年简佩琦:敦煌报恩经经变研究,2003年台南艺术大学硕士论文22、父母恩重经变 6铺松本荣一:父母恩重经变相,《敦煌画的研究》第一章第九节小川贯弌:大报父母恩重经的变文与变相,《印度学佛教学研究》13卷1号,1965年秦明智:北宋“报父母恩重经变”画,《文物》1982年第12期马世长:“父母恩重经”写本与变相,《1987年敦煌石窟研究国际讨论会文集》石窟考古编,辽宁美术出版社,1990年胡文和:大足宝顶和敦煌的“大方便佛报恩经变”之比较研究,《敦煌研究》1996年第1期孙修身:大足宝顶与敦煌莫高窟佛说父母恩重经变相的比较研究,《敦煌研究》1997年第1期郭晓瑛:甘博藏敦煌绢画《报父母恩重经变》内容新探,《敦煌学辑刊》2007年第2期附:敦煌没有报父母恩重经变,但有《报父母恩重经》写本(P.3191有《父母恩重经》和《报父母恩重经》写本,后者首题“佛说父母恩重经”。P.2418、北图河12为《报父母恩重经讲经文》),参考马世长《“报父母恩重经”与相关变相图》,《宿白先生八秩华诞纪念文集》下册,文物出版社,2002年)23、佛顶尊胜陀罗尼经变 6铺(按:原来认为只有2铺,现在发现23窟窟顶东披、31窟窟顶东南北、217窟南壁、103窟南壁所谓的“法华经变”实是尊胜经变。)王惠民:敦煌佛顶尊胜陀罗尼经变考释,《敦煌研究》1991年第2期下野玲子:敦煌莫高窟第217窟南壁经变新解释,《美术史》第157号,2004年刘淑芬:《佛顶尊胜陀罗尼经》与唐代尊胜经幢的建立——经幢研究之一,《中央研究院历史语言研究所集刊》第67本第1分册,1996年3月刘淑芬:经幢的形制、性质和来源——经幢研究之二,《中央研究院历史语言研究所集刊》第68本第3分册,1997年9月郭丽英:佛顶尊胜陀罗尼的传播与仪轨,国际天台学会论集《天台学报》特别号,2007年10月24、孔雀明王经变 8铺王惠民:论《孔雀明王经》及其在敦煌、大足的流行,《敦煌研究》1996年第4期25、炽盛光佛经变 4铺松本荣一:炽盛光佛并诸星图,《敦煌画的研究》第三章第四节赵声良:莫高窟第61窟炽盛光佛图,《西域研究》1993年第4期孟嗣徽:炽盛光佛变相图图像研究,《敦煌吐鲁番研究》第2期,1997年李海东:西夏绘画《炽盛光佛图》考述,《甘肃博物馆学术论文集》,三秦出版社,2006年沈伯丞:炽盛光佛绘画作品研究,台南艺术大学2006年硕士论文26、千手千钵文殊经变 17铺松本荣一:千臂千钵文殊菩萨图,《敦煌画的研究》第六章第二节27、千手千眼观音经变 70铺松本荣一:千手观音图,《敦煌画的研究》第六章第三节刘玉权:榆林窟第3窟“千手经变”研究,《敦煌研究》1987年第4期王惠民:敦煌千手千眼观音像,《敦煌学辑刊》1994年第1期王惠民:独煞神与独煞神堂考,《敦煌研究》1995年第1期彭金章:莫高窟第76窟十一面八臂观音考,《敦煌研究》1994年第3期彭金章:千眼照见、千手护持,《敦煌研究》1996年第1期彭金章:莫高窟第148窟密教内四外四供养菩萨考释,《敦煌研究》2004年第6期胡文和:四川与敦煌石窟中的“千手千眼大悲变相”的比较研究,《佛学研究中心学报》第3期,1998年28、十一面观音经变 41铺松本荣一:十一面观音图及九面观音图,《敦煌画的研究》第六章第四节彭金章:莫高窟第14窟十一面观音经变,《敦煌研究》1994年第2期彭金章:敦煌石窟十一面观音经变研究,《段文杰敦煌研究五十年纪念文集》,世界图书出版公司,1996年李翎:十一面观音像式研究,《敦煌学辑刊》2004年第2期29、不空绢索观音经变 80铺松本荣一:不空绢索观音图,《敦煌画的研究》第六章第五节彭金章:敦煌石窟不空绢索观音经变研究,《敦煌研究》1999年第1期30、如意轮观音经变 80铺松本荣一:如意轮观音图,《敦煌画的研究》第六章第六节彭金章、樊锦诗:敦煌石窟如意轮观音经变研究,新加坡大学2001年“7-9世纪唐代佛教及佛教艺术国际会议”论文集《唐代佛教与佛教艺术》,觉风基金会,2006年31、随求陀罗尼经变(按:敦煌壁画中未见,藏经洞出土纸绢画中有六件,其他地区出土甚多,约20件。由于以文字为主,一般不将之列入经变画中,而以曼陀罗对待。)小野玄妙:敦煌本随求陀罗尼经变相私考,专著《佛教の美术と历史》,金尾文渊堂,1937年戴仁:大随求陀罗尼的早期印本,Les premieres impressions des dharani de Mahapratisara, Cahiers d’Extreme-Asie, 11, 2000.马世长:大随求陀罗尼曼荼罗图像的初步考察,《唐研究》第10卷,2004年32、十轮经变 2铺(按:见321、74窟,此即以前所定的“宝雨经变”。)史苇湘:敦煌莫高窟的“宝雨经变”,《1983年全国敦煌学术讨论会文集》石窟艺术编下,甘肃人民出版社,1987年李玉珉:敦煌莫高窟第321窟壁画初探,2002年东亚绘画史研讨会论文,《美术史研究集刊》第16期,2004年王惠民:敦煌321窟、74窟十轮经变考释,2004年敦煌石窟研讨会论文,《艺术史研究》第6辑,2004年。 附:敦煌壁画的榜题与粉本 在敦煌遗书中有一些是画工用的榜题底稿和画面底稿,与经变画有关的约有十种,还有一些其他壁画榜题,如说法图(P.2971,S.2646,P.4968)、十六罗汉图(P.3504,S.1589,北图838,北图839,此4件适用于97窟;S.2937)、十大弟子(P.2971、P.3355)、佛教史迹画(P.3033,P.3352,S.2113,S.2659,S.5659)、十王经变、天帝释劫阿修罗女等。对它们进行研究主要在八九十年代。通过对这些文字底稿和画面底稿的研究,有助于了解当时的创作方案。是松本荣一之后,经变画研究的重要突破。其中属于经变榜题底稿的有:经 变 名卷 号论 文牢度叉斗圣变P.3304,S.4257苏远鸣《敦煌写本中的壁画题识集》,《敦煌学论文集》第2集,日内瓦,1981年。李永宁、蔡伟堂《“降魔变文”与敦煌壁画中的“牢度叉斗圣变”》弥勒经变P.4966施萍亭《敦煌随笔之二》,《敦煌研究》1987年第1期贤愚经变北图8670,S.192施萍亭《敦煌随笔之四》,《敦煌研究》1987年第4期。白化文《变文和榜题》,《敦煌研究》1988年第1、3期观无量寿经变P.3304,P.3352,S.2544,BD09092苏远鸣《敦煌写本中的壁画题识集》。孙修身《敦煌石窟中“观无量寿经变相”》。施萍亭《敦煌随笔之四》,《敦煌研究》1987年第4期。王惠民《国图BD09092观经变榜题底稿校考》,《敦煌研究》2009年第6期千手千眼观音经变P.3352施萍亭《敦煌随笔之四》,《敦煌研究》1987年第4期如意轮观音经变P.3364未见专论华严经变S.2113周绍良《三卷关于变相图的榜题本事考释》,《九州学刊》1993年第2期天请问经变P.3352,S.1397,北图5408王惠民《关于“天请问经”和天请问经变的几个问题》思益经变北图5408王惠民《论“思益经”及其在敦煌的流传》梵网经变北图5408王惠民《关于“天请问经”和天请问经变的几个问题》药师经变S.2544,P.3304,P.3304苏远鸣《敦煌写本中的壁画题识集》。王惠民《敦煌遗书中的药师经变榜题底稿校录》。王惠民《敦煌遗书中的药师经变榜题底稿校录补遗》佛本行集经变P.3317樊锦诗《关于莫高窟第61窟佛传故事画的几个问题》,《2004年石窟研究国际学术会议论文提要集》。樊锦诗《P.3317号敦煌文书及其与莫高窟第61窟佛传故事画关系之研究》,《华学》第9、10辑合刊之第三分册(全6册,即《2006年饶宗颐教授90华诞国际学术研讨会文集》),上海古籍出版社,2008年 粉本的数量要比壁画榜题底稿多,如单尊像、曼荼罗等,研究者有秋山光和、沙武田、胡素馨等,综合性论文有胡素馨《敦煌的粉本和壁画之间的关系》(《唐研究》总第3期,1997年)。其中经变画粉本分布以及论文有:经 变 名卷 号论 文弥勒经变S.259,P.2869秋山光和《弥勒下生经变白描粉本与敦煌壁画的制作》沙武田《S.0259v<弥勒下生经变稿>探》,《敦煌研究》1999年第2期牢度叉斗圣变P.4524,PT.1293秋山光和《牢度叉斗圣变白描粉本与敦煌壁画》金光明经变SP.83,P.3998沙武田《SP.83、P.3998“金光明最胜王经变稿”初探》,《敦煌研究》1998年第4期维摩诘经变SP.76沙武田《SP.76“维摩诘经变稿”试析》,《敦煌研究》2000年第4期观无量寿经变SP.76沙武田《SP.76“观无量寿经变稿”析》,《敦煌研究》2001年第2期

遗憾的是,这种美仑美奂的工艺在中国已经失传。在日本,还在一定范围内有保存和传习。

敦煌研究院学者在考察发现172窟北壁《观无量寿经变》两位菩萨膝盖部的极为细腻严整的截金工艺表现后,特邀请了东京艺术大学专攻截金工艺研究与传承的准教授并木秀俊先生,在莫高窟前,通过截金工坊的现场演示,连接古代文明,再现唐代壁画的截金技艺。

图片 1

图一 并木秀俊老师再现唐代壁画172窟北壁《观无量寿经变》中菩萨膝盖部的截金技艺

图片 2

图一

图片 3

图二 并木俊秀老师再现唐代壁画172窟北壁《观无量寿经变》中菩萨膝盖部的截金技艺

图片 4

图二

在数字化输出的172窟壁画图像上,已预先通过数字化的方式,将原来的截金表现隐去,并木老师通过一系列的结箔、切割、备胶、笔引、定位的过程,再现了与唐代相同的截金艺术效果呈现。

图片 5

截金工具

图片 6

并木老师展现结箔工艺

图片 7

本文由www4288com新萄京赌场-www.4288.com「HOME」发布于文学天地,转载请注明出处:重现宋朝水墨画的截金手艺,《敦煌研商》1986年

关键词:

金国第二任皇帝金太宗完颜晟,皇帝打大臣屁股

然后,以粘罕为首的满朝文武官员,跪下齐声高呼:“陛下受惊了,请受我们一拜,请陛下恕罪!” 史料来源:《金...

详细>>

钱钟书 围城 语言 现实意义,他写《围城》就是

《围城》就是钱钟书写着玩的。 前言:我们谈论《围城》这部文学作品时,对其饱含讽刺内容经常是感到啼笑皆非、...

详细>>

肌瘤竟然也没有长大,将学佛的次第分为下士道

因为不熟悉、也不习贯念藏音,第一天本身只念了34回。40万遍在即刻看来是很艰巨的任务,能还是不能够按安顿在...

详细>>

归有光一生先後娶过三位妻子,这时我看见他的

朱自清 | 《匆匆》          这是归有光的魅力!细节中表现真实!           一般人多是注意到归有光一生对三个...

详细>>