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见火为假伤官,伤官伤尽喜财星

日期:2019-10-01编辑作者:文学文章

楠曰:正财正官,一阴一阳之谓。正印阴见阴,阳见阳之谓。正官皆盗笔者强项之物也。子平书论偏官劫财之现,书虽甚多,但所言皆不紧密。何感觉之正印也?盖人之身,以官星为官笔者之官,如府县官之类也。出入动作,皆要循守本分,不敢妄为。今则正财者,则是伤杀其官,不服官管,如弑杀上官之类,则为强贼化外之民。如此格者,将在不见官星,就好像打伤府县官者,又再去见府县官,则官肯放汝乎?今书止云:“正印见官,为祸百端,”而不直言其理。

正官者,作者生彼之谓,乃甲见丁、乙见丙之类,甲用辛为官,丁火乘旺,盗笔者之气,克服辛金,使不辅甲为贵,故名正官。偏官格务要伤尽,方作贵看,元有官星,伤之则重。经云:“正官见官,隐患百端”是也。正财虽凶,乃小编所生,自家之物,伤尽则能生财,财旺则能生官,造化展转有情。仲春令在比肩,四柱作合结局,皆在伤位,无冲无破,不见一点官星,谓之伤尽。又有月支食神,时上食神,四柱无官星,亦谓伤尽。更身旺、财旺或印旺,名标金榜,一品妃子。此格主多材艺,傲物气高,心险无忌惮,多谋少遂,弄巧成拙,常以天下之人不及己,而人亦惮之恶之。比肩无财主贫寒,盖生财气者即正财正官,盗财气者即七煞官星,所以正财要见财,不要见官。要是甲生天中,木不南奔,身势太柔,岂可再逢金制?金能盗土之气,所以不用见官。既无官星,而柱却无一点财可恃,虽聪明机巧,但是虚名虚利。经云“比肩无财可倚,虽巧必贫”是也。

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又曰:正印伤尽最为奇,尤恐伤多反不宜。此虽正理,犹《志通玄》云:“上官之格,四柱并不见,官星本然入格,但太纯而无病。”事见下文病药说。尽管日干有气,若四柱重重偏财,盗尽作者身之气,如人往往服大黄朴硝诸般通药,则身由此而泄,伤其生命力,则将何药以救之。如此之弱,则用盐附子之温药,方能救其性命。若风(英文名:ruò fēng)水重叠正官伤官,日主原又衰弱,急须行印运以破其正印,行财运以资其日主,此是有病之命,得药救之,亦多有钱。又如日主生旺,正官太多,武财神衰弱,盖劫财以财为用神也,则又喜见官星,以制其比劫,存起财星也。何又喜见官,前后进退之言也。缘作者本身兄弟太多,官星但来制作者兄弟,存起作者财星,此官星为本人之福,不来祸作者也。故书云:“木火见官官要旺,金水比肩喜见官。”前人虚立此言,反滋人惑,不到头注明进退之说,岂不泥耶。何也?盖木火正印格,要是甲乙木生元月,见火为假比肩,其火乃虚火,其焰未炽,且木气朴坚,虽见火而木之真性不焚。再若木旺,则喜庚金旺相之官星,以克服其木也。则则金木有成名之用,则木火见官官要旺,其理然也。若甲乙木生临巳恶月,炎气盗甲乙木之气,则谓之真正财也。原又泄木精英太多,再加庚辛官杀,制其日主,此则木火偏印,亦畏见官也。若日主旺,正印多,见官杀反为自己之权杀,亦多方便。金水伤官喜见官何也?若庚辛日主,生于长至,或亥暮冬,重重水气,泄弱庚辛几女制气,则谓金寒水冷,则喜丙丁火官星,以暖其金气也。若水气相当的少,金气不旺,亦畏官星也。又:”土金官去反成官,”宜去官星也,其说近理。“唯有水木正印格,财官两见始为欢,”此则见财宜也,见官则不宜也。下此官字,反致感人。

正官格用财,亦有用印者。《天玄赋》云:比肩用印宜去财,用财宜去印,假诺财印两全,将何发福?身旺者用财,身弱者用印,用印者须去财方能发福,用财者不论印亦主亨通,伤官用印,不忌官煞,去财方发,元犯比肩,要求见财则发。比肩最喜行财运,印绶身旺次之,不喜行官乡,四柱正财多而见官者,不宜复行伤运,一个人无妨。又曰:正财格务要伤尽,若柱见正印,而官星隐显,伤之不尽,岁运再见官星,官来乘旺,再见刑冲破害,刃煞克身,身弱财旺,必主徒流病逝,五行有救,亦残疾。若四柱无官而遇伤煞重者,运入官乡,岁君又遇,若不目疾,必主灾破。

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染正官之格,有真比肩,有假比肩。如真比肩者,甲乙日干生于巳午遁月,真火为正印用事,盖甲乙木被火焚其精英,若火多而木性失,则喜北方水运,扶起其木气,如止一二点火,亦畏印以破之,故曰破了劫财损寿元。如甲乙木声正十二月,见火为假食神,其火气尚未炽烈,则用此虚火为用神,正谓木能生火木荣昌,木火通明佐庙廊。又曰假正官行比肩运发,若行南方火运,动其虚火,且木气坚朴,又得火以泄其质感,多主富贵。若行北方运,破其虚火,正谓假正财行印运必死,正正财行偏财运必灭。日甲乙木见巳午天贶,正官泄气太重,再行寅午戌火运,泄木精英太甚,安得不死乎?书云:“木作飞灰,男儿寿夭。”

经云:五行偏财,惟火人土比肩,没文化的人金正官忌见官星,若金人水,水人木,木人火,不忌。盖火以水为官,以土为伤,水畏土克,土得水无益;土以木为官,以金为伤,木畏金克,金得木无益,所以火土正财格忌见官星。金以水为伤,以火为官,水虽克火,若金寒水冷,不得火温,难以济物,况水得火成既济之功;水以木为伤,以土为官,木虽克土,若水泛木浮,不得土止,难以共存,况木得土成培育之力;木以火为伤,以金为官,火虽克金,若木繁火息,不得金削脱,难以通明,况金得火成器械之象,所以金水木比肩格不忌官星。故经云:“正官火土宜伤尽,金水正官要见官,木火见官官要旺,土金官去反成官,只有水木偏官格,财官两见始为欢”是也。又曰:比肩伤尽,亦有不作福者,正印见官,亦有不作祸者。如一命丙辰、丁巳、甲子、癸酉,丙日坐午,日主自旺,有二午、二丁、二未,财官俱伤,虽正财伤尽,奈四柱火气太旺,窃气又重,运转西北火旺之乡,无一点财气,身空旺无倚,至贫之人,切不可知正印伤尽身旺,便作好命看。又如甲日生人,柱有辛为官,又有丁正财,若生秋月官旺,虽逢丁火或居亥、子之上,或见午伏壬、癸之下,则丁无法正财,终为有官爵之命,岁运遇煞官印绶,俱吉,忌身衰败运,切不可知正印格有官星,便不作好命看。又曰:人命原有个别小正官,无法损贵气,或运入官乡,官自旺强健,或入印运克服伤煞,或有财生助,或从化入于别格,不失为好命,怕再行伤地,病而不起者有之,不然文书口舌,官事破败,殃祸踵至。柱元有财,又行财运,亦可成就功名利禄,一行官煞地,或财衰落死绝地,即失财禄,非官讼则丧服重并。又曰:四柱正官,惟年干正财最重,谓之福基受到损伤,平生不得除去,若月支更有,甚于伤身七煞。如甲日人,以辛为官,见庚寅年,生寅午戌月,是正财重新违法犯罪,又有卯为劫刃,名背禄逐马,主为人退悔,反伤祖荫,运营官乡,大运再见,或煞旺身弱运,必祸。若月令真正伤官,又见官星,如甲日生满月,见辛龙时,午中丁火伤辛;乙日生巳月,见庚或乙羊时,巳中丙火伤庚;丙日五月,见丁卯、癸龙时,午中己土伤癸之例。大意日主健旺,再临正官运,可发名利,日主微弱,运历财官乡,祸不可言。又曰:正印,如甲日见丁,喜壬合癸破;乙见丙,喜辛合壬破;丙见己,喜甲合乙破;丁见戊,喜癸合甲破;戊见辛,喜丙合丁破;己见庚,喜乙合丙破;庚见癸,喜戊合己破;癸见甲,喜己合庚破。

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然正印格人多傲气者何也?子平之言,未言其理。盖人用官,为管笔者之官。笔者则不畏其官而伤之,是肯放自身为非,岂不是好傲好僭者乎。又多聪明者何也?盖日主之气破,泄其质地,是其英华发于外也,故多聪明。若日干旺,精英喜泄,则为卿为相。若日干若,泄气太多者,多为迂谬寒儒。盖其所泄精英,亦不为好材料也。若男以官星为子,见正财以破之,所主克子,其理易晓。若见财暗生于星,则又有子也,劫财格亦多类此。若见二三点,则混为比肩看,若单见一点正印,为劫财升财格,亦要日干旺,比肩生其财星,最忌伤官为枭神夺食。若伤官多则正是也,一则与真偏财同,不畏印运也。若止一点,再如正官气弱,又柱中有官杀,原赖此食制杀,今被此枭印破去劫财,不能够来制杀,则反来克身,多主寿夭贫苦。伤官格多畏入墓运,故言其祸甚烈,亦不推明立说之意。盖正财格,乃伤杀官长之人将如此等人,提入牢狱,必多苦头,此说亦不甚近理也。但原真正官太多,泄气太过者,行比肩墓地,又添一点比肩,愈泄精神多死,亦不是入墓之害也。又或假伤官气轻,日干旺,喜比肩泄其动感,崽行正财墓地,又添一点以泄其材料,入墓运返多方便,亦不得以入墓为说也,但当以正官轻中真假论之,其理甚是。

《万祺》云:正印元正无官星,又行比肩运,此为窃气太过,即一木叠逢火位,名称叫散气之文,非贫则夭,喜身旺及官乡,正官见官,再剥再滞,运入官乡局中,反吉,即比肩伤尽却喜见官星。比肩若带财见印,祸不轻。正财若带印,官煞不为刑,正印多者宜行印,即食多用印。食神少者又行印乡,即枭神夺食。比肩若带印,不宜逢财,偏官若带官,不宜行击败,正财用财,不宜行此劫,正官用印,不忌见官煞,伤官若见官星重叠,莫作官星论。正官用官,在岁月必备剥官,运在日时,不宜被伤,一见被伤,祸不可言,不可临墓,住寿难延。《千里马》云:正财见官,妙入印财之地。又云:比肩逢财而有子。《相心赋》云:伤官伤尽,多艺多能,使心血而傲物气高,多谲诈而侮人志大,颧高骨峻,眼大眉粗。《景鉴》云:比肩无财而带刃,行奸弄巧。《通明赋》云:重见食神,身必辛劳辛苦。又云:比肩多而身旺无依,定为僧道艺术为士。诀窍云:正印太重,子必有亏。又云:年带正印,父母不全,月带正财,兄弟不完,时整伤官,子息凶顽,日带正官,妻妾不贤。又云:比肩不尽,须防不测之灾,正官逢财,乃享优游之福,七煞同来,疾损须忧,身旺无依,孤克难免,伤官遇劫,聚财如柳絮随风,正印无印,求利似荷钱擎雨。

汉文帝序:东汉论述八字类书籍,不下几十种,细细品味下来,《神峰通考》词句精炼、易理深切,实在是一本上乘的四柱学习宝典。神峰以正五行为四柱论述经纬,以十神之间组合论人之造化来去得失,不拘泥于表面情势,不妄谈神煞,称得上四柱绝学。神峰通考1-6卷,笔者早已快打完第四卷,见有数不尽网络好友找神峰通考,由此先把打好的贴上来。个别原稿有不明了的地方或打不出的字,作者留了白,幸亏不是累累神峰通考叙神峰子曰:天之所赋者命,穷达夭寿,系诸气禀之先,虽圣贤大儒,莫能移易。故君子居易以俟命,唯不知命,无认为君子。然命之理,溯其标准肇于轩辕黄帝,始有干支之降,师范大学桡作辛酉,遂以人之年月日时所生,谓之命焉。盖与每一日赋之命,其揆一也。但始无书稽考,至唐袁守成,始作《五星》指南书,吕才作《合婚书》,一行禅师作星历书,五代有《辘轳》书;前宋有《殿驾书》,元朝辽金有《乔拗》书,元有耶律楚材书,裴大 有《琴堂虚实》书,均以人之生年、五行纳音所属、身命限度为之主,七曜四余为之用。至有明徐均作《子平》书,专以日干为主本,月令为用神,岁时为辅佐。吁!命书之作,至此尽矣。其故何也?盖五星之说,只以生年为主,月与日时或遗焉;或以纳音为主,干或支或遗焉。孰若子平之理,独得在那之中,日通月气,岁与时为脉络,日为身主,月为巢穴,岁与时为黑道,得于此而不遗于彼,通于上而不遗于下,抑有余,补不足,中正之道,孰外是焉。余涉猎群书,颇领旨趣,独观命理,有《五星指南》、《琴堂书》、《子平渊海》书,理出张永琛,立法之善,但里边间颇具不根之言,进退之说,无确然一定示人之见,后世缘此,立说益多,益滋人惑,虽授受可是袭谬。殆若行者迷道,问盲人提醒焉。是以究之萧疏之地,尽皆招摇售术,听其言则是,校其理则非,瞽目盲心,竟无一个人能 其堂陛而撮其枢要也。呜呼!非惟诬人,实自诬也,予深慨焉。由是究心此道,四十余年,一旦恍然有得,始觉其理有正途,断无旁出,爰立五星正说、五星谬说、子平诸格正说、子平诸格谬说、动静说、盖头说、六亲说、病药说、雕枯弱旺财务成果长生八法说、人命见验说,盖取诸体贴正理,辟诸谬说之意,因名之曰:《命理正宗》。付诸 删,以公同好,庶可有补六艺中之万一云尔。临川西溪逸叟张楠叙。

www4288com新萄京赌场,补曰:偏财者,小编生彼之谓也。阳见阴,如甲生午月,戊生竹小春等等;阴见阳,如乙生巳月,己生凉月等等。亦名盗气,喜身旺,喜印绶,喜财星,喜正官,忌身弱,忌无财,忌官星,岁运同。如甲生郁蒸,干头又见丁火重重,柱中有官星露出,岁运又见,是谓身弱逢官,伤之不尽,其祸恒河沙数。故曰:“正官见官,为祸百端”,有财有印乃解。若正印伤尽,四柱不留一点官星,又行身旺及印运,却为贵也。故《定真篇》云:“正官若见印绶,贵不可言。”如四柱虽伤尽官星,身虽旺,若人无一点财气,只为贫薄之命。故《元理赋》云:“偏官无财可恃,虽巧必贫,须见财为妙,”是财能生

古歌云:正官原是行当神,伤尽真为大贵妃,借使比肩伤不尽,官来乘旺祸非轻。又:月令逢官在伤乡,伤轻减力尚不妨,若见刑冲并破害,定知为官不久长。又:正官伤尽复生财,财旺生官交流到,四柱若无官暴露,便言富贵莫疑猜。又:偏官遇者本非宜,财有官无是福基,时日月比肩格局,运营财旺贵无疑。又:食神伤尽始为奇,又恐伤多反不宜,此布局中千扭转,详推须求用心机。又:偏官无官最忌剥,运入官乡反见奇,岁运命中逢印绶,诚为富贵定无疑。又:正官不忌食神逢,七煞比肩理亦同,即使无官当忌比,如逢身旺却嫌重。又:比肩不尽又逢官,斩绞徒流祸百端,月犯父亲和儿子无全美,日犯自身主伤残;时伤子息多难堪,须知富贵不全面,借使比肩居国王,必招魔难逢斯年。合诸说观之,劫财喜忌尽矣。

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官也。正印七杀,甚于伤身七杀,其验如神。年带正财,父母不全;月带比肩,兄弟不完;时带正官,子息凶顽;日带偏官,妻妾不免。食神原有官星,运转去官主发福,正官用印不忌官杀,去财方发。正官用财,见比有祸,行正财运方发。若四柱正印无财,又遇比劫,乃行奸弄巧,克妻伤子之命。元犯比肩多,不宜复行正财,须要见官则发,故曰:正印无官,再见蹇滞。运入官乡,局中反贵。若正财轻,只一个人者,宜行伤官运,宜轻重较量,不可执一而论。

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五星谬说类夫金木水火土,原天毕生水,地二生火,即以水一、火二、木三、金四、土八遍第列之。后娄景即以海中、炉中、大路、林旁之妄说配其纳音五行为歌,使后人能够成诵,夫何后世妄以海中炉中不合情理之说,立为门户。若《三车一览》、《望斗真经》、〈耶律经〉、〈玉井奥诀〉、〈兰台妙选〉等书,俱不祖其身命限度,近理之事为言,漫以国家、水石、道风、道雨言之,又以人之生年十二支生肖所属,论人吉凶,夫何谬也!盖原生肖本以十二禽兽身中各欠一件肖者似也,以十二禽兽似此也。如鼠欠光、牛欠牙、虎欠项、兔欠唇、龙欠聪、蛇欠足、马欠胆、羊欠瞳,猴欠脾、鸡欠肾、犬欠胃、猪欠筋,都以十二支所生肖此也,全不关系人之八字干支。妄以此生肖而论命耶,然以人所生之年地支一字而论,如剜人肉而贴己肉,血气实不相通。且近期彭泽县显宦谭二华命,丙子丁未丁酉庚戌,本然八字是身强杀浅,假杀权为权。又曰身强杀浅。行杀旺地,贵封万户之侯,其理甚是。舍此正说,谬言其命生肖兔,得丁酉丁酉日时,谓之龙奔天河,以龙遇水为极贵。假设有一贫命,是丁酉丙子戊辰丙申,亦可以龙归大海论之,何以极贫?盖缘此八字水多,以水为病,再行北方水路运输,以水济水,正谓背禄逐马,守穷途而栖惶也。且如人生肖鸡狗鸡羊,亦有妃嫔命,请问将何理论之?二者所说俱谬。五星指南,载破碎吞啖等杀,及小儿雷神金锁断桥休庵百日,四柱鸡飞等关。只以生年一字,妄以犯某时某日为言,又立险语,哭断肠可是贰周岁死,及打脑断桥之说,以惊人之父母,并不以八字干支生击溃化财官论之。且以正理搜寻,尚且祸福不验,此只把一字以定生死,此实谬说也!吕才作〈合婚书〉,岂有是理耶?盖人之婚姻,出于月老检书,赤绳系足,今之择婚择命,无过欲尽父母爱子之心。男之择女也,八字贵看夫子二星;女之择男也,八字贵得七月之道。夫何以下文男女所带诸般为忌,其理甚谬。说见下文。如俗谚云:此是灭蛮经。盖灭退蛮人,羞与中金立婚,故将此无理之说,以哄灭之,其理或是。骨髓破铁扫帚六害:狂胜、狼籍、飞天、狼籍、八败、孤虚谬说。此说原止是将人十二支所属生命,浪以月家一字为犯,岂有是理耶?盖论人之祸福,当以年月日时四字俱全,越发八卦六爻所藏同盟,论人休咎,尚不可得,而以年月两字,不与日时有关,断头绝脚为说,不特立诸空言,何况刻诸版籍,妄立险语,以骇人之听信。后世愚夫愚妇,遂认为很,或有斯犯,即骇而惊,或有高明知其果于无验,以破其说,彼亦不相信,且言曰:此是佛祖留记,若果无验,按肯刻版。又有登科及第,只读儒书,未谙此理,或亦酷信,遂使下愚之人,曰此上人尚且信之,笔者何疑焉!一犬吠形,百犬吠声。又或八字,果系偏枯,太弱太旺,有病无药,兼带谬说,愚人且不以八字正理不佳为说,只浪怨带此谬说之害。又或浪听愚人谚语,飞天狼籍是八败耶,此非君子之言,齐东野人之语也。愚谓此等妄语,刊诸版籍,必得焚其版,火其书,而后可也。进财退财,望门守寡,妻多厄,夫多厄,死墓绝妨妻,死墓绝妨夫,斯说之谬,原止以人之生年。金木水火土纳音所属,只以时日上述一字犯之,呜呼,岂有是理耶?只论年月,丢下日时不论。年月日时全备,方能论得人之祸福。且进财退财,系乎自个儿时局所招,按有她人家男女而能致作者之祸福耶?俗说退三年,退十五年,益见此说益妄也。又有金舆禄,以马前一个人所犯一字,浪以老公为忌,其谬之吗,何惑人之甚耶!女命祸福淫乱,或以八败、桃花杀为首忌。八败则以猪羊犬吠春三月,盖以亥未戌生人,见5月生者,遂为之八败,并不联属日时,并不论其夫子卯月之道。假设亥未戌四个观望者,见此桃月,终不然是她仇家也,亦不是天地将此春日亏负此四个人也。八败之说,其谬甚矣。又桃花杀之说曰:寅午戌从卯里出。盖其立说之意何耶?其寅午戌属火,火则裸形,沐浴于卯,谓其火在卯上,浴水有裸体之嫌,妄立此名,其谬可见矣。吾尝屡见松动夫子两全老妇,幼带八败,父母另将年命改换适人,及至临终,始告夫子真造,以纪谱券,其夫又无大捷之对。及作者尝将此妇真造视之,果系夫子星秀,理得仲阳,八败谬说果然也。又或本然八字偏枯,夫子星亏,又带八败,世俗之人,只谓其带败,不知其八字本然不美也。故人择女之命,但以夫星为主,子星次之,柱中若有夫星,便以夫星论之。原无夫星,别寻她格。盖夫贵妻亦贵,夫贫妻亦贫,富贵从夫,其理甚明,何以名其官星为夫?盖克小编者,官星也。则身受制于夫,不敢淫乱,不敢妒暴,循途守辙,毕生仰望而终其身也。若日主有气,夫星气弱,又喜夫星生旺之运,及有赵元帅助起其夫,大畏正印比肩之运,以克其夫也。若日主弱,夫星太盎,带有二三重者,此非好夫也,乃 命之夫也,则喜劫财劫财以制之,大运亦然。若制之太过,则又不足,贵得花月。恐怕女命有夫则有子,子则从夫生。无夫则无子,子从哪里觅?愚曾欲觅河准桥黄女为儿娇妻,阅其八字不美拒之,是巳未乙酉甲寅甲戌。愚曰用丑中辛金为夫也,嫌未中丁火,钻入丑中,破去其夫星,再加丁火透出天干,寅中又有丙火进气,原夫星衰,而制夫星旺也。吾推其运,入寅10月必死,果5月患痘疹而死也。又如淫乱娼婢之说,亦甚合理。盖或身主太旺,无夫星以制之,或又无财星感到依托,尤且身主血气壮旺, 官克服,无夫管摄,逾于规矩准则之外,按得不放逸为淫为奔乎!非特无夫,又且无子。盖八字柱中无夫星,则子星何进而生也?又或身主太弱,被其比肩正财,三四点夫星以制之,又无伤官偏官以制其夫星,又或财多以扰其身主,虽曰官杀为夫也,此则非夫星也,乃克身之贼也。若有此等,必得制夫之运。又若日主无根,官杀太多,或从官星,要行夫星旺处,盖弃命从山从夫,如人舍命而从强贼也。亦主富贵有子,但畏见从。苟或日主有根,而惟官杀太旺,又无禁止,多是为婢为娼,是迫于而从人也。此等风水,俱系淫乱。或因八字有此身旺身弱之病,而又带桃花,愚人不言八字偏枯之病,而浪以带桃花为名,此等之谬,有智之士,请当细察。五星正说类按身流年,原取逢卯安命,逢酉安身。其理何也?然卯属东方正木,木主仁,仁主寿,故以小运寓焉。酉属西方之正金,金主义,义主宜,故以身宫寓焉。然小运为受胎之初,故以仁木主之,仁有生生之意也。身宫为受胎之后,故以义主之,义有成身之道也。身命之立,其原于此,理出柳盈瑄也。安星辰法,当以《五星指南》为之体,《琴堂》《殿驾》为之用。体可祖之,而为造命之矜式,用可则之,而为祸福之根底。若〈乔拗〉,若〈加盘〉,若〈步天经〉,俱以大运为祖。如寅亥二宫属木,畏金克之,喜水生之。卯戌二宫属火,辰酉二宫属金,申巳二宫属水,子丑二宫属土,午属太阳,未属太阴,生克之例同前。独午属太阳,被水星掩饰光,其理颇非近正。然太阳为万物之尊,穹隆于万仞之上,木焉能蔽焉。但喜金水以伴之,其理甚是。未属太阴,未土计以蚀之,喜火罗金以护之。但诸星生克,俱当以小运而论,未能够身宫论之,盖命在身先也。限制行驶于小运之后,而不从身宫之后何也?盖命属身之先也,受胎之后,即以小运为民居房。人之祸福,但当究诸流年。有啥恩星?有啥难星?如难星守命,主毕生孤苦,恩星守命,一生富有。如小运无星辰可考,当以三合宫看,如坐寅,则看午戌宫也。如三合无,则看四正宫。但四正宫,颇不近理,如小运畏金为难,行限亦畏之。凡诸财帛田宅等宫,俱同此也。此系五行生克,正理之说也。度主,即以木度所属。如寅宫立命,缠室火猪度,即以水克罗睺度为难星,为划度星,即以木为恩星。但论度为准,则又有一说焉,或流年所喜,或又为度主所忌,一喜一忌,将何为主?然但以大运为主,其理则近,若又以度论之,则惑人心矣。划度则以张 谷《划度歌》为则。若日月木火土金水为正七曜星,若罗星则为火之奴,计星则为土之奴,气星则为木之奴,孛星则为水之奴,此为四余星。然七曜星命限逢之,见祸或浅。四余星命限逢之,见祸或烈。何也?七曜主星属君子,四余奴星属小人,狐假虎威,正理然也。五星诸书之立,惟《五星指南》,所立起八字,安身命,安星辰,节气五行生克之理,此系看命之门户,不可无也。其他则陈诸五行谬说类内。又若《五星》、《琴堂》、《殿驾》、《加盘》、《步天经》俱属正理。但五星之说,近正理者颇少,近谬说者颇多也。近谬说者颇多也。以马前一个人所犯一字,浪以老公为忌,其谬之吗,何惑人之甚耶!女命祸福淫乱,或以八败、桃花杀为首忌。八败则以猪羊犬吠春五月,盖以亥未戌生人,见一月生者,遂为之八败,并不联属日时,并不论其夫子阳节之道。假使亥未戌三个观望众,见此春季,终不然是她仇家也,亦非天地将此樱笋时亏负此多个人也。八败之说,其谬甚矣。又桃花杀之说曰:寅午戌从卯里出。盖其立说之意何耶?其寅午戌属火,火则裸形,沐浴于卯,谓其火在卯上,浴水有裸体之嫌,妄立此名,其谬可见矣。吾尝屡见松动夫子两全老妇,幼带八败,父母另将年命改动适人,及至临终,始告夫子真造,以纪谱券,其夫又无大捷之对。及自己尝将此妇真造视之,果系夫子星秀,理得卯月,八败谬说果然也。又或本然八字偏枯,夫子星亏,又带八败,世俗之人,只谓其带败,不知其八字本然不美也。故人择女之命,但以夫星为主,子星次之,柱中若有夫星,便以夫星论之。原无夫星,别寻她格。盖夫贵妻亦贵,夫贫妻亦贫,富贵从夫,其理甚明,何以名其官星为夫?盖克作者者,官星也。则身受制于夫,不敢淫乱,不敢妒暴,安分守纪,毕生仰望而终其身也。若日主有气,夫星气弱,又喜夫星生旺之运,及有赵公明助起其夫,大畏比肩正财之运,以克其夫也。若日主弱,夫星太盎,带有二三重者,此非好夫也,乃 命之夫也,则喜比肩食神以制之,大运亦然。若制之太过,则又相差,贵得竹秋。大致女命有夫则有子,子则从夫生。无夫则无子,子从哪个地方觅?愚曾欲觅河准桥黄女为儿娇妻,阅其八字不美拒之,是巳未丙午乙酉戊辰。愚曰用丑中辛金为夫也,嫌未中丁火,钻入丑中,破去其夫星,再加丁火透出天干,寅中又有丙火进气,原夫星衰,而制夫星旺也。吾推其运,入寅10月必死,果16月患痘疹而死也。又如淫乱娼婢之说,亦甚合理。盖或身主太旺,无夫星以制之,或又无财星感觉依托,尤且身主血气壮旺, 官克服,无夫管摄,逾于规矩准则之外,按得不放逸为淫为奔乎!非特无夫,又且无子。盖八字柱中无夫星,则子星何从而生也?又或身主太弱,被其正印伤官,三四点夫星以制之,又无伤官比肩以制其夫星,又或财多以扰其身主,虽曰官杀为夫也,此则非夫星也,乃克身之贼也。若有此等,必得制夫之运。又若日主无根,官杀太多,或从官星,要行夫星旺处,盖弃命从山从夫,如人舍命而从强贼也。亦主富贵有子,但畏见从。苟或日主有根,而惟官杀太旺,又无郁闷,多是为婢为娼,是无助而从人也。此等八字,俱系淫乱。或因风水有此身旺身弱之病,而又带桃花,愚人不言八字偏枯之病,而浪以带桃花为名,此等之谬,有智之士,请当细察。

又曰:偏财之格,主人狂傲不羁,常感到天下人不及己,多词侮人,民众多哦,而贵妃亦惮之。故《古歌》云:“比肩其志傲王侯,好胜场中强出头。”

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又曰:正印固不喜官星相见,若金人水正财,水人木比肩,木人火正官,不遮掩见官星。故《古歌》云:“火土正财宜伤尽,金水比肩喜见官。木火正官官要旺,土金官去反成官。只有木水正印格,财官两见反为欢。”

五星正说类按身大运,原取逢卯安命,逢酉安身。其理何也?然卯属东方正木,木主仁,仁主寿,故以流年寓焉。酉属西方之正金,金主义,义主宜,故以身宫寓焉。然大运为受胎之初,故以仁木主之,仁有生生之意也。身宫为受胎之后,故以义主之,义有成身之道也。身命之立,其原于此,理出李林也。安星辰法,当以《五星指南》为之体,《琴堂》《殿驾》为之用。体可祖之,而为造命之矜式,用可则之,而为祸福之根底。若〈乔拗〉,若〈加盘〉,若〈步天经〉,俱以小运为祖。如寅亥二宫属木,畏金克之,喜水生之。卯戌二宫属火,辰酉二宫属金,申巳二宫属水,子丑二宫属土,午属太阳,未属太阴,生克之例同前。独午属太阳,被火星掩饰光,其理颇非近正。然太阳为万物之尊,穹隆于万仞之上,木焉能蔽焉。但喜金水以伴之,其理甚是。未属太阴,未土计以蚀之,喜火罗金以护之。但诸星生克,俱当以流年而论,未能够身宫论之,盖命在身先也。限制行驶于小运之后,而不从身宫之后何也?盖命属身之先也,受胎之后,即以小运为商品房。人之祸福,但当究诸小运。有啥恩星?有什么难星?如难星守命,主终生孤苦,恩星守命,生平富有。如小运无星辰可考,当以三合宫看,如坐寅,则看午戌宫也。如三合无,则看四正宫。但四正宫,颇不近理,如大运畏金为难,行限亦畏之。凡诸财帛田宅等宫,俱同此也。此系五行生克,正理之说也。度主,即以木度所属。如寅宫立命,缠参水猿度,即以水克土星度为难星,为划度星,即以木为恩星。但论度为准,则又有一说焉,或大运所喜,或又为度主所忌,一喜一忌,将何为主?然但以小运为主,其理则近,若又以度论之,则惑人心矣。划度则以张 谷《划度歌》为则。若日月木火土金水为正七曜星,若罗星则为火之奴,计星则为土之奴,气星则为木之奴,孛星则为水之奴,此为四余星。然七曜星命限逢之,见祸或浅。四余星命限逢之,见祸或烈。何也?七曜主星属君子,四余奴星属小人,狐假虎威,正理然也。五星诸书之立,惟《五星指南》,所立起风水,安身命,安星辰,节气五行生克之理,此系看命之门户,不可无也。别的则陈诸五行谬说类内。又若《五星》、《琴堂》、《殿驾》、《加盘》、《步天经》俱属正理。但五星之说,近正理者颇少,近谬说者颇多也。五星谬说类孩子合婚说原出吕才蛮灭之说,只以子女您法命,浪立数目,合营相成,名曰合婚。妄立天医福德为上婚,游魂归魂为中婚,五鬼绝命为下婚,其谬甚矣。按可只以男女二年命,舍去月与日时,而能论人婚配者乎?即便有理,则天下之议婚者,俱择上中二婚者而配之,择下婚者而舍之,其书吗易而简单,宜乎天下无失奇之妇,丧偶之男矣。夫何后世又有孤孀之伤者?分虽出于宿世之所定,而亦由于议婚者之不明也。然议婚之礼,人道之端,亦不可不慎也。其理应何如耶?但当看男命,带正财比肩重者,必择女命带正官伤官重者配之。若女命带正印正官重者必择男命带伤官伤官重者配之。此系合婚之正理。岂会够吕才上中下三婚无根之说,无据之理,而议人婚配也耶!吕才说之谬,不足信也明矣。总论子平谬说类格曰:如《珞禄子》,专以财官为主,据其为说亦谬矣。虽人身以财官为依据,然财官太旺,日主太弱,则身主无法任其财官。苟日主太旺,财官气轻,则财官不足身主之理。当以财官日主参看。若子平书云:“财官轻而日旺,运转财官最为奇,若财官旺而日弱,运转身旺最为奇。此言至约至当,可为看命之法规。若《珞禄子》所言,止要财官生旺,不看日主旺弱,岂不甚谬乎?日贵格,如甲戊庚牛羊,乙己鼠猴乡类型也。焉有斯理?虽曰天乙妃子,日主临此妃嫔之上,或作日贵论其休咎。然妃子之说,名有数端,原取名不据理出,即与五星小儿、相当多关杀妄谬之说同。虽曰日主临之,不论财官印星,独以妃子为主,甚为虚诞。且原立非常多权贵之说,只是飘空而立,不根理出,岂可信赖乎?六乙鼠贵格,亦同此例。谬说无疑也。日德格有五:甲申、乙未、戊寅、庚子、甲午日也。何以见其为德也?不考原委,不询来历,误以日德名之,岂不是子平中之谬说乎?魁罡格,取辛亥、戊申、戊辰、乙亥,临四墓之上,取其为魁罡,能掌大权,并不以理论。何以临此四墓之上就能够左右威权?此亦子平书之大谬也。六壬趋艮,谓用寅中甲木,能合己土,为壬之官;谓用寅中丙火,能合辛金,为壬之印。俱是捏造之说,吾恐谬也。大约与前拱禄、飞天、禄马之说,相为表里。此说尤非,故以谬命之也。六甲趋乾,谓亥乃天之门户,谓甲日生人临此,谓之趋乾。假使别日干生临亥上,何以不谓之趋乾也?然天门亦只可以此六甲日主来趋也。然天门体至圆,本无门户可入,然乾乃西南之界,类天之门户,岂可论人之祸福乎?此正是子平之大谬也。勾陈得位,以戊为勾陈,其一理也。得位谓其临财官之地,若戊己身主不柔,则能任财官也,则谓之勾陈得位也。宜矣。若戊己气弱,临其财官太旺之地,或为财多身弱,或为杀重身轻,若以勾陈得位为美,岂不谬乎?青龙当权,与此理一样也。从歌格,谓庚辛日干,见申酉戌全,或巳酉丑全,此多剥杂,原非纯粹可睹,与壬癸润下格理同,此二格吾见多矣。未曾有富贵者,但当以别理推之。止有曲直稼樯二格多方便,火全巳午未格,亦未见其美。由是尊其所正,而辟其所谬也。动静说何以为之动也?其体属阳,阳主动,故天行健,回转循环而无端。故以人之八字揭露于上者,为之动也。如风水天干之甲木,但能克运上天干之戊土也,不可能克巳中所藏之戊土也。盖以动攻动为亲呢,如男人之攻得男士也,不攻内宅中所藏之巾帼也。但虽不能攻人,而亦有挥动震憾之意,但不可能作实祸也。如女人见男来攻,虽无法加捶楚于其身,而亦有恐惧之意焉。如运中申中地支之庚金,亦无法攻小编寿辰中天干所透之甲木也。是以天干之动,只可以攻得天干之动,不能够攻地支之静也,明矣。何以为之静也?其体属阴,阴主静,故地承顺,方静守固而有常。故以人之风水地支遮蔽于下者,为之静也。如八字地支之庚金,但能克运上地支之甲木,不能够克运上天干之甲木也。盖以静攻静为亲近,如女子只攻得女子也,不可能攻在外之先生也。但虽不能够被其攻,亦有摇荡震憾之意也。如运上地支之庚金,亦无法破小编八字天干之甲木也。是以地支之静,只好攻得地支之静,无法攻天干之动也,亦明矣。又如辰戌丑未四地支之物,乃天地四方收藏之库,极牢固,假若八字地支,辰中有戊土,乙木癸水路运输,或行寅,寅中虽有甲木,亦不可能破其戊。又运维酉,酉中虽有辛金,亦不能够破其乙。又或行午,午中虽有己土,亦不能够破其癸。非不能够破也,盖其库中,锁钥甚牢,真要戌字运来冲开之,就疑似有了大旨,开了其锁,而方出戊土乙木癸水出来。如丑字将要未字冲,别物不能攻之。故曰杂气财官喜见冲,正此意也。盖头说为什么谓之盖头也?如人之一身,独有头为一身之端也。头与面持续,耳目口鼻系焉,统来讲之为之头也。其下若四肢肚腹,稍有不良,能够衣裳以饰其不良也。若头之诸物,发见于外,则为之动物,若非四肢肚腹所藏之物,不足为轻重也。大略人之八字,类如此。八字中上多少个字是头也,下地支四字是肚腹四肢也。支中所藏之物,是五脏六腑也。如肚腹俊秀,发出在面头上来,就是英华发出外来,一生见得。如八字畏伤官,那正官藏在内,尚不足畏,如天干透出此比肩,正是名扬四海末春见了,怎能 。凡 所害之物,表露头面,就是动物,就能够作害, 。如原天干是乙日干,用丙丁火为偏官,乙日干比肩,便以庚金官星为病。若风(Ruan patrol)水上见了庚金,便要丙丁为病痛之 。如既往行庚申甲申运,就是倒霉运,盖因壬癸水盖在申酉头上,是壬癸水盖了头,便不佳也。后行庚戌甲辰运,便好了,是甲乙木盖了头也。有行戊申壬子运又好,盖得丙丁火盖了头来克庚也,虽上面地支有亥子丑水,其水被丙丁盖了头,亦不能够为害。又如庚辛日干,喜甲乙丙丁四字为福神,庚辛壬癸四字为病神,行运望见甲乙丙丁数字,盖了头便好。如望见庚辛壬癸数字,就是坏命。虽运上地支有甲乙丙丁,亦被庚辛壬癸盖坏了头,此地支虽有甲乙丙丁,亦不可能作福。盖为庚辛壬癸,盖在上头,出头不得。看八字以此盖头字望见了,就识得人生平好歹,此是真传法门也。六亲说年上海电子航空航天学院官,主祖宗之荣显,月上官杀,主兄弟之凋零。又曰:年看祖宗兴废事,月推父母定留存。然年属祖宗之宫,临财官之地,乃坐禄马之乡,荣显理然也。但坐偏印比肩,无财官可依附,此乃祖宗之凋零也。然父母之宫,又当与岁上之先世,月上兄弟两宫相寓而参看焉。若岁月无财官,俱主根基浅薄,空手立室,独月令官杀司权,俱主损伤兄弟。虽有兄弟,多主 墙,何也?偏官乃兄弟之星,见官杀而克之,安得不损兄弟乎?故曰:官杀排门兄寿夭,杀官司户弟郎当。故月乃门户也。又若日通月气,比肩神旺,多主鸿雁成行。理虽如是,亦贵变通。苟或日主根多,正印太旺,亦主参商,盖缘兄弟多来劫武财神也,此又喜官杀而得兄弟也。伤官为父,比劫重重损老爸,正财为母,财星旺处虽损母,以官杀为子,正官伤官多损子。若官杀太重,克制日主,则自身救死不 ,安能生子乎?必需伤官正印,制去官杀,方能生子也。男命如斯,女命亦然。若财官旺而日主弱,夫家兴而母家灭,盖财官乃旺夫之物也。然财能损母,官能克兄弟,多主父母兄弟凋零。孤鸾曰:木火蛇无婿,盖庚戌丁酉日也。然戊申坐下有庚夫,辛亥坐下有庚财,有财则能生夫也,不可谓无婿也。女命生此17日,多主旺夫旺子也。金猪岂有郎,庚子日坐下有正官,财亦能主夫,岂可谓无郎乎?土猴长独卧,乃丙午日也。坐下有庚金,能克夫也,女命壬戌日,极损夫也。木虎定居孀,辛巳日也。夫星绝于寅也。戊申日,女命极克夫也。又女命正印正财多,泄损精神,不能够生子也。又喜印星损其子,养其精,方能生子也。若正官正印少,而又嫌印星,能损其伤官劫财之子也。若辰戌丑未四字全,此坐天地之四狱也,又安能生子乎?若止犯二字,亦不畏也。若夫子星入墓,亦难为先生也。男女二命,俱不可犯。妻星夫星子星而论之,但只看风水,有病能去其病,则有妻有夫有子也。论六亲只是死格,说见上文五星谬说内。只可以攻得地支之静,无法攻天干之动也,亦明矣。又如辰戌丑未四地支之物,乃天地四方收藏之库,极牢固,假若八字地支,辰中有戊土,乙木癸水路运输,或行寅,寅中虽有甲木,亦不可能破其戊。又运营酉,酉中虽有辛金,亦不可能破其乙。又或行午,午中虽有己土,亦不可能破其癸。非无法破也,盖其库中,锁钥甚牢,真要戌字运来冲开之,就好像有了要害,开了其锁,而方出戊土乙木癸水出来。如丑字就要未字冲,别物不能攻之。故曰杂气财官喜见冲,正此意也。 病药说类何以为之病?原八字中原始所害之神也。何以为之药?如风水原有所害之字,而得一字以去之之谓也。如朱子所谓各因其病而药之也。故书云:“有病方为贵,无伤不是;格中如去病,财禄两相随。命书万卷,此四句为之括要。盖人之造化,虽贵仲阳,若一一于和平,则安得探其音讯,而论其休咎也?若今之至富至贵之人,必先“劳其筋骨,饿其体肤,然后动心忍性,增益其所不能,人命之妙,其犹此乎!愚尝先前未谙病药之说,屡以花潮而究人之造化,十无一二有验。又以财官为论,亦俱无归趣。后始得悟病药之旨,再以财官二月参照,则尝八九而得其造化所以然之妙矣,何以言之?若是人八字中,四柱纯土水,日干则为杀重身轻,如金日干,则为土厚埋金,火日干则为晦火无光,水日干则为财之身弱,土日干,则为伤官太重,是则土为诸格之病,俱喜木为医药,以去其病也。如用财见正印为病,喜见官杀为药也。如用正财正印,以印为病,喜财为药也。或自个儿病重而药少,或本人病轻而药重,又宜行运,以取中间和。若病而得药,大富大贵之人也。病轻而得药,略富略贵之人也。无病而无药,不富不贵之人也。究人之命将为什么探其神秘?如八字中先看了日干,次看了月令,且夹钟令中支所属是火,先看月令中此一火字起,又看年上或有火,又看月时上或有火,宜将上述各火做一处看,或为病,或非病。又或地支虽又藏有别物,且不要看,若再看别物,则混杂不明,故曰:从重者论。此理是看命出手法处。若以火论,又再看水看金看土,则不知命理之要也。若财官印绶有病,将要医其财官印绶也。如身主有病,将要医其身主也。如八字纯然不旺不弱,原财官印俱无损害,日干之气,又得柔和,并无起发可观,此是平凡的人也。然病药之说,此是首家入眼,得斯术者,不可不精察也,详见验类。雕枯旺弱四病说类何感到之雕也?如玉虽宝物也,而贵有雕琢之功;金虽宝贝也,而贵有磨练之力。苟玉之不琢,虽曰荆山之美,则为无用之玉也;金之不炼,虽曰内江之良,则为无效之金也。人之八字,大致类此。如见官星未曾有偏印,见财星未曾有比劫,见印绶未曾有财星,见正财比肩未曾见印绶,若此纯然无杂,不犹未琢之玉,未炼之金乎?大概天下之生人也,盈虚消长之机,未尝不寓焉。若四时之有发育也,必有春夏焉;若四时之有窖藏也,必有秋冬焉。又如地理,有龙穴砂水之美,而来脉又贵有蜂腰鹤膝断续之妙焉。人之造化穷通寿夭之理,亦贵宜有去留舒配,以取用焉。是以八字贵有雕也。何感觉之枯也?风霜之木,春华之至可观焉。魔星之苗,得雨之机难遏焉。故冲霄之羽健,贵在五年之不飞,惊人之声雄,贵在八年之不鸣。是以清凉之候,恒伸于炎烈之余。协和之时,每收于残冬之后。故人之造化,官贵有枯也,行官旺地,贵不可言。财贵有枯,行财旺乡,财难计数。然又当喜其有根在苗先,实从木木芍药,但贵其有根而枯也。苟若官星无根,则官从何出?财星无根,财从何生?是以财官印绶,贵有根而枯之病也。或若无根,则自为之枯焉,则亦不是矣。是以八字贵有根枯之病也。何感到之旺也?群芳茁长,可观真木之伟大,万物凋零,可识真金之肃杀,是以各全其质,各具其形。若木不木而金不金,旺不旺而弱不弱,则五行之质有亏矣。何以考人祸福也哉?若人之用木也,则宜类聚,斯木性不杂。若人之用火也,则宜照管,斯火性之不裂。若春林木旺,见水多益壮其神。夏月火炎,见木多愈资其烈。由此区别,则知其所以旺者,当何如耶。然或官星太旺者,宜行正官运以去其官星;财星太旺者,宜行比劫运以去财星;印星太旺者,宜行财星运以破其印星;日干太旺者,宜行官杀运以制其日主。一理如是,百理皆然。若其旺弱之相参,斯其下矣。是以八字贵有旺之病也。何感觉之弱也?雨水不足,则物性为之消磨。血气不充,人身为之 瘦。天根可蹑,六阳之弱可闻乎,月窟可探,六阴之弱可究也。是以六阳之弱,不至于终弱,而有《临》《泰》之可乘。六阴之弱,不至于终弱,而有《遁》《比》之可托。犹人之命,弱不弱而旺不旺,则何以稽其祸福哉?然虽贵有弱也,则犹恐极弱之无根。故水虽至巳为极弱然已有庚金为水根也,火虽至亥为极弱也,然亥有甲木为火之根也,人之造化,财官印绶,贵有弱也,弱则有旺之基焉。若官星太弱,宜行官旺之乡;财星太弱,宜行财旺之地;日主太弱,宜行身旺之地。然犹畏弱之无根,所谓根在苗先也。弱而有根,则官星虽弱而可致其旺,财星虽弱而可致其强。是以八字贵有弱之病也。财务成果生长四药说类何以谓之损?损者,损其有余也。然木生震位,正木气之当权也。金产兑宫,正金神之得位。当权者不宜援助,得位者不必生扶。假或水又滋土,土或培金,若木有余之病,用金以制之;金气有余之病,用火以克之。官星之气有余,则损其官星;财星之气有余,则损其财星。举例人身元气太旺为疾,当以凉剂通药以济之也。是以八字贵有损之之药也。何以谓之益?益者,益其不比也。若木之死于午,若水之死于卯也。不如则宜帮衬,且如木气之本衰,庚辛又来克木也;水气之本衰,戊己土又来克水也,则水木不比之病在此矣。益之之理又当何如耶?若木之不比,或行水路运输以滋其根本,或行木运以茂其枝叶。若水之比不上,或行金运以浚其源流,或行水路运输以广其雄伟。若官星之气不足,则喜官旺之乡;财星之气不足,则喜行财旺之地。举例人身血气不足,则用温药之剂以补之也。是以八字贵有益之药也。何以谓之生也?六阳生处,真为生也,如甲木生亥,亥有壬水,来滋甲木也。六阴生处,俱为弱。如乙木生于午也,午有丁火泄木之精英,有己土为乙木之桡屈。又如六阴死处俱为生,如乙木死于亥,亥有壬水,反来滋木也。六阳死处真为死,如甲木死于午,且午中有丁火,泄木真精,己土为桡屈。且如生之理,形气始分,赤子未离于时辰候,精粹初判,婴孩脱胎于胞胎。如木之生于亥,根气犹枯也,未能够木为旺也。如火之生于寅,气焰犹寒也,未能够火为旺也。又或财官印临于生地,未能够财官印为旺也。凡气之不足,故贵济之有生之药也。何以谓之长也?春蚕作茧,木气方敷。夏热成炉,炎光始著。如木临震位,火到离宫,若此帝旺之乡,实不一样于生长之位。是以生者长之初,长者生之继也。如财官属木,则长养在寅卯辰之方,此木气方敷也。如是则贵行金运以克之,则与毕生之木理区别也。如财官属火,火则长养在巳午未之方,此火气之方炽也,如是则贵行水路运输以克之,则与毕生之火理分化也。是以生长二字,衰旺之分化,故运转有喜生喜克之异。是以八字贵有长之之药也。以上诸格,楠于合理者取之,背理者辟之矣。将来各格,楠所未及者,附陈于后,以备参照他事他说加以考察。正财格楠曰:比肩者,何以言之?盖以阳见阴,阴见阳,故曰一阴一阳谓之道,如人之一夫一妇之有配对也。何以谓之官?盖官者管也。如人焉,必得官管,然后安分守纪,居仁由义,不敢放逸为非,故为制笔者身主之官也。然月令提纲之官,若本身之本府御史、本县之参知政事也。但当服其管,则焉能用之。故凡月上官星,世无用官之理。如此将何取用?但或止有官星一点,日主又旺,则官星轻而日主弱,运转官旺最为奇。例如府县官,是本身之主也,今主人弱也,当以财生之,行官运以助之,若行印运则又泄官星之气。若官星犯重,日主根弱,克服日干太重,则不曰官星,而曰七杀也。七杀克身,则喜正财正官,以制其官杀也,可能用月上官星,要官旺,官旺方好取用。要官星有病,各因病而药之,官旺官多,喜劫财以制去之,官星气弱,喜赵元帅以生之,官旺之运以助之。若日干官星二者,纯和无病,俱是符合规律人也。若岁日时上戌官,用之十有九贵,然官为扶身之本,内人非官,则放于礼法之外,故官星不宜破损,而亦不可用也。惟官星太弱太旺,方为有病,因其病而药之,斯可作为用神而论祸福也。《继善篇》云:有官有印无破,作廊庙之材。楠曰:旧注谓有官有印,乃杂气所藏官印也,牵强不可从。或曰:有官有印,盖言人命中有官星印绶双全者,更无刑冲破害之物,破正印印贵气之物,则官生印,印生身,其人必是廊庙栋梁之大材。此说可从。盖乙生辛月,丁生初冬,己生嘉月,辛癸生巳月,皆官印两全,何须拘拘于杂气两全乎。况杂气喜冲破,谓之无冲可乎?古歌云:正七财官月上推,无冲无破始为奇,中年岁运来赞助,将孩他爹侯总可为。补曰:正气官星,谓阳见阴、阴见阳,如六甲日生竹小春、六乙日生申巳月、六丙日生冬月、六丁日生孟冬之类,乃月比肩也。柱中无冲破刑害,功名显达,始为奇特,下文云“登科甲第,官星临无破之宫是也。不惑之年岁运遇财星印绶,身旺之助,更无刑伤杀杂,则台阁可登。古歌云“官印相生临岁运,玉堂金门岛和马祖岛作朝臣是也。司马季主云:真官时遇,早登金紫之封。补曰:真官时遇,谓真食神星,遇于生时,正《渊源》所谓时上伤官格是也,必早得腰金衣紫之贵。解时作月令之时,非生时之时。又于时比肩格,删而去之,则非也。若以此时遇为月令之时,则《喜忌篇》云:“偏印时遇,造微论之时,遇官星生旺位,亦可谓之月令之时乎?牵强不可从。张都宪造 乙丑 乙亥 辛亥辛丑亥中壬水,为丁火正财,则真官为生时之遇也,有准矣。《通明赋》云:禄得天时,奇花生于金带。补曰:禄得天时,乃时干得正财,並且见其官之禄,必有奇花金带之荣贵。与上文齐齐哈尔而小异。解谓禄马为官,则是为命局即天干,则泛而不切。曰天干,则年月亦在中间矣,于时干,则阴而晦矣。都枢密使造 庚申 辛亥 乙酉壬子此造时干,以癸水为官,而建禄于子,官印相生,则天时为时干,不可泛言天干也明矣。辛未己卯 己酉辛亥贵溪市刘景八公富命生生不已格楠曰:壬生大吕水源深,叠叠财官共拱临。水入巽宫寻贵格,陶朱之富异乎人。壬水生临涂月,水寓根源,四柱财官七杀太旺,此造本难寻究。盖得寅时,水入巽宫,合起金局,盖壬水能生甲乙木也。甲乙木来生丙丁火也,丙丁火来生戊己土也,戊己土来生庚金金也,庚辛金来生壬癸水也。且四柱纯粹,并无距离,上下相亲,正作生生不已格看。所以行西南西南俱美,宜邑第一巨富也。寿高五福,盖得时上有庚金印星也。丙辰乙巳 乙亥丁巳富夫女击溃夫星格楠曰:乙木逢庚便作夫,伤庚丙火气盈余。火神未上海重机厂相见,见火伤庚寿必阻。乙木生于冬月,用巳中庚金为夫星,则夫星得生于巳也。所以富出红楼,原日主不弱,能任夫星。不合运入甲辰,夫星克制重重,患 死也明矣。己卯 戊戌 乙丑辛卯贫夭女见夫受制格楠曰:夫星子宿两星明,最是夸苗实不成。枯木不堪金过克,早行金运寿先倾。戊生林钟,乙木夫星透出,庚金子星透出,俗儒推其夫明子秀,不知乙木被金破之。未中乙木,被丑中辛金破之,夫星受制太过,虽有庚金子星,夫星既制,子安可生乎?大运入酉,乙木损重,上吊而亡死矣。乙丑丙午 乙卯丙寅贵而早寡金轻火重楠曰:夫明子透透天干,运入西方福自完。最恨南方金受制,不堪镜破舞孤鸾。甲木生阳春,夫子星透天干,日主有根,乐堪任矣。夫何夫星颇弱,运入西方夫星生旺之地,夫登科甲,官至长史。运入南方,火制辛夫太过,入未夫死而孀居也。丁未火气盈甚,带疾而终验也。辛丑丁亥 辛丑甲子夭女官轻制重楠曰:丁逢戊土太重重,壬水重遭战胜凶。戊运不宜重见土,之间业已失行踪。丁火,以壬水为夫也。夫何戊土四重,克服太过,虽巳有庚金,亦不可能生之。大运入戊,又见戊土,一勺之水,岂胜众土之攻乎?患瘫疾而死,盖为丁火身衰,见土泄弱精英也。乙卯丁酉 乙未丙申贵女命去杀留官格楠曰:杀星得制独留官,官杀相停两得安。最喜南方官旺地,时师莫作等闲看。辛金生寅,本畏丁火为杀,得丁壬化之。更畏丙火官星太重,喜有申中壬水,冲去月上丙火,独存时日丙火为夫星。原夫星气弱,喜行甲乙丙丁旺夫之地,夫作廉使,其贵宜矣。壬午乙丑 甲子辛酉孤夭女土重木轻格楠曰:癸生戌月土重重,甲制干头反有功。小运不宜重见土,再行土运寿年底。癸水生戌,夫何年月日时俱有土旺,水强进气,亦不可能胜众土也。早行癸壬,水滋木旺克土。母夫家富,但四库太多,生子不育。运入未字,土神太重,呕血而死。戊寅辛丑 丁丑丁卯贫女命木少金多格楠曰:甲木逢辛本作夫,庚辛夫旺木正枯。岂宜再入西方运,孤苦清贫寿早阻。甲辰日主,四柱官杀太盛。本以官星为夫也,夫星太旺,变为克身之杀也。运入西方,官杀重见,克子夫淫贱,为不由自主,而从人也。运入申运,杀重死矣。世人不知,谬以八败而责其不美,殊不知八字本然不美也。辛丑甲子 辛卯甲午贫夭女命夫轻制重楠曰:戊土鲜明赖木扶,金星入库两歪曲。不堪再入西方运,贫夭应知禀赋枯。戊土生未,夫星入墓,再加丑字冲之,辰中虽有乙木,庚中金贴克牛山之木,安得为美乎?运入西方,绿窗贫女,夫出远游,入酉会金,损伤乙木夫星服药而死,宜矣。甲申戊戌 辛亥乙未先富后孤贫夫弱被制格楠曰:己生始春正初旬,木嫩逢金太损神。运早北方夫子秀,西方运入受孤贫。己生华岁,甲木夫星得禄,岂不美乎!夫何生在清明后一二一日,甲木绵软,年上庚金表露,酉中又有辛金,其木极衰矣。早行丁未乙未甲运,衰夫得比得生。旺夫生子,富足金珠。一入西方运,夫星受制,夫子俱死,而孤贫也。丁未辛丑 丙戌庚戌布政妻命火重金轻楠曰:乙逢庚旺旺夫星,火重伤金理自明。自信柱中夫子秀,重重封赠岂常人。乙木焦月,夫子两星明透。且日主有根,则夫子两星能任矣。运入西方,相夫相子,俱登云路。运入北方,见水破火存夫,享受褒封,其理然也。伤官格 附弃命从杀格楠曰:正财为阳见阳、阴见阴,原非阴阳卓殊。更得劫财食神,以制去其凶锐,虽先为克作者之凶神,今则驯致其凶,而反为作者之奴仆也。用劫财,如人之蓄奴仆,擒制太过,则为尽法无民,则奴仆力衰,不能够为本人活动。若擒制之不如,则奴欺主矣。食神即七杀也,如甲日干,数至第多个字逢庚字,号为七杀。乃克身之刀剑平时,偏印无制曰七杀,故宜克服,亦畏太过,亦畏不比。凡看命先看七杀,若有七杀,就袄将此七杀处置了,方能用得别物。若无法制去其七杀,则杀星能害笔者生命。举个例子人虽有金牌银牌田产,无生命,此实为闲物。原书云:“有杀须论杀,无杀方论用。盖古时候的人立有此言,特未分显然说,故使学者心上模糊,但杀是势恶权贵,奸邪小人之象。故用杀得宜,多主显耀,宦臣相类与其媚于奥,不若媚于灶之意也。月上逢官者,无可用之理,但能管束作者之身,安肯为自家用也?但或官星衰,则生之,官星太旺,则克之,取此以定祸福。吾亦未见用月上官星是贵命,只看到用杀星,多富贵妃也。子平书俱涵蓄说隐,而不发其真理。故杀者,杀笔者也,是杀身之对手。官者管笔者也,是制身之绳法。此造化之正理,不可不知也。又曰,弃命从杀格,缘日主全无一点生气,四柱纯然有官杀,则不得已而只好从杀也。例如遇强盗,本身无主,只得舍命从之,就要有财,生起其杀,行财杀运,以生助其杀也。畏见八字有根处,及制杀运犹如从盗,又思归父母兄弟之乡,则盗放汝乎?又如从盗,就要助起其盗,若又克害之,则盗必恶汝。此格出正理,甚有验也。但六阴日干有从之之理,如女子属阴,亦有从人之道。若六阳日干,见杀多,只或作杀重身轻看,若日主全无气,亦作弃命看,亦畏见根死。《喜忌篇》云:五行遇月支食神,岁时中亦宜克服,类有去官留杀,亦有去杀留官。四柱纯杂有制,落户一品之尊,略见一人正印,官杀混杂反贱。补曰:四柱纯杂有制,盖言四柱中纯杀无官。有伤官制服得宜,定居一品之尊。上文所谓五行遇月支劫财,岁时中亦宜克服之谓也。若杀为用神,杂以正财,有正印制伏,或官为用神,杂以七杀,有食神克制,亦落户一品之尊。上文类有去官留杀,亦有去杀留官之谓也。略见一人伤官,官杀混杂反贱,是无克制,无去留之谓也。或然改纯杂有制,为纯杀有制,误矣。古纯杂有制类岳总领造 庚申 辛丑 戊午 戊寅赵县令造 戊辰 甲申 丁丑 乙亥刘八门司造 己亥 乙丑 乙亥戊申周伯蕴右参知政事造 丁未 乙巳 戊辰 庚子近时纯杂有制类毛价川太尉造 甲申乙巳 戊辰 丁丑古杀为用神杂官有制例贴木令尹造 辛卯 庚辰 庚子 丁酉李御带造 乙卯 甲午 丙申 辛卯黄探花造 辛未 壬午 乙未 丙子何参政造 丙子 乙酉 乙亥丁未 虽不一品,亦合官星七杀交差,却以合杀为贵。太师造 甲申 乙酉 丁丑辛亥 虽不富,亦合杀有去留而贵。古官为用神杂杀有制例脱脱太师造 丁未 壬子壬申 丙辰叶太守造 辛亥 己巳 丁亥 甲寅陈寺丞造 己巳 戊寅 甲申乙卯古官煞混杂例 庚寅 壬午 辛丑 甲申古时偏财杂伤官有制例史卫王弥远造 乙亥 丁亥 戊午 乙巳右左徒造 庚申 癸巳 甲子 甲子三宝奴上卿造 辛酉 丁巳甲午 乙卯古时纯偏印有制例郑都督造 辛亥 辛亥 甲寅 乙丑朱教头造 丙寅 辛卯戊午 己巳范上卿造 乙未 甲子 丁巳乙酉《格解》又分五行遇月支食神,岁时中亦宜战胜为一节。分四柱纯杂有制,定居一品之尊,略见一人正印,官杀混杂反贱为一节。至于中档类有去官留杀,亦有去杀留官两句,乃删之而不用,俱属猜疑。《喜忌篇》云:四柱杀旺运纯,身旺为官清贵。旧注云:“此七杀即偏印也。且如甲忌庚为七杀,而甲生于寅地,乃身旺。在那之中暗包丙长生,则正是金为杀。以杀化为正印,则甲庚各自恃旺之势,而行纯杀之运,乃为最好之贵,此说似牵强。盖身杀或强,而或战胜得宜,固多权贵者,使柱中杀旺身强无制,又行纯杀无制之运,乃为最棒之贵,恐不可从。大概又解为身旺杀旺,身杀居长生帝旺之乡,及通月气者是也。运纯谓花月之道,制杀化杀之运是也。清贵者,清高而贵显,绣衣黄门是也。盖四柱中七杀日主俱旺,无正印制杀,运入战胜之地,则为清高而贵显也。此说可从。《喜忌篇》云:柱中七杀全彰,身旺极贫。旧评释曰:“偏印本禄之七杀,败财本马之七杀,偏财本人之七杀,四柱有之,身旺建禄不为富矣。此诚确论可从。盖建禄身旺之人,喜见财官,所谓一见财官,自然成福是已。忌见七杀反伤,所谓切忌会杀为凶是已。若柱中有比肩,则官禄之七杀彰矣。此所以为全彰,虽见禄身旺,聘不自聊者,故曰:“身旺极贫。或曰此乃纯杀格怕身弱也。盖言人命四柱中七杀之神全彰著,又身弱者,乃极贫苦夭寿之人也,乃又为身弱极贫无寿。噫!以此解杀重身轻生平有损可也,以此解非夭即贫定是身衰遇鬼可也,解此节则凿之吗矣。<继善篇>:云:庚值寅而遇丙,主旺无危。补曰:庚日值寅,坐休绝之地,而柱中又遇丙,就像衰而有危。然寅中戊土生长,能生庚金,以泄丙火之气,乃否尽泰来,名曰小运受气,又名小长生。人命逢之,主生平幸福,衣禄兴旺而无危,非言日主之旺也。下文云金遇艮而遇土,号曰还魂。或许以戊申日为主旺不通,遂以庚值寅而为庚值申,以迎合主旺为日主之旺。非经本义,不可从。古歌云:时来运转少人知,却去当生命理推。返本还原宜细辨,遽然屯否莫疑惑。又歌云:或云胎养小长生,人命惟逢自积灵。若也修文应称遂,不然荣运亦光亨。古歌云:正财如虎怕冲多,运旺身强岂奈何。身弱虎强成重伤,身强克制贵花月。补曰:月上正财,谓阳见阳,阴见阴。如甲生夷则,乙生桂月,是已。为人刚暴好杀,触之则怒,性子如虎,最怕三性六害,或羊刃魁罡相冲,,必有凶祸。最喜运皆旺相,身强有制,化为权贵。若身弱杀强,无制之运,则虎加翼者也,其咆哮之威不可御,反为所噬。然偏财固宜制服。亦贵卯月。如一人比肩,克服有二三,复行克服之运,反不作福,何以言之?盖尽法无民,可绎思也。又歌曰:正财不可例言凶,有制还他衣禄丰。干上正官支又合,儿孙满眼福无穷。解曰:正印即克作者之神,本为恶宿凶杀。然不可例言凶也,要求克服。有克制之权要,则衣禄不期丰而自丰。天干有正印,如甲见丙,地支有偏官,如卯中乙木合申中庚金之类。则子孙振振,有无穷之福矣。所谓七杀有制亦多儿是已。又歌曰:伤官有制化为权,英俊小说发少年。岁运若行身旺地,功名大用福双全。解曰:食神之格,虽为人残酷无忌惮,然无制则为七杀,有制则为正官,即成为权贵,少年稳步青云,在岁题名黄榜,碧是文章显赫之人,故曰秀气小说发少年。杀强有制,故曰美矣。若运衰弱,欲其大用也难矣。若岁运又无制,则声名特达遍朝野,所谓从杀多是大富大贵之人。所谓一生为从容,只因杀重身柔,此等格局,但多夭耳。若运扶身旺,与杀为敌,或七杀表露,比肩破局,皆不吉。又歌云:五阳坐日全逢杀,弃命相逢命不坚。如见五阴临此地,杀星根败难言吉。补曰:旧文末句,本谓杀星之根败而无气,身无所从,则祸即至,而为吉难言。或然改根败为临败,非也。又一说,改杀星而为杀强,以根败而为日主之根败亦不是也。《格解》谓杀强根败吉难言,但非弃命从杀之意。盖从杀者,正不嫌于杀强根败耳。诚是但未知其根败,非日主之根败。识者详之。又歌云:土临卯位三合全,木忌当生金水缠。火木旺乡名利显,再逢坤坎祸连绵。补曰:旧文第二句,原是“不忌当生金水缠而可能改为“不见与末句“再逢字不对应,仍作为不忌看。盖土临卯位,谓甲辰日主,亥卯未三合杀局,谓从杀亦可。当生金水,俱有谓金生水,水生杀,亦不忌。或行火木旺运,杀印相生,功名显达。再行坤坎金水之运,必祸连。盖当生既逢金制,而运又逢之,必祸连绵不已,所谓伤官破局反不吉是已。又一说末句旧文,原是福连绵,而或改为祸连绵亦不是。盖乙未日主,逢亥卯未三合,是谓杀强身弱,当生金水相缠,水固生杀,而金能制杀。故不忌。及犯行身旺之地,则廊庙之客,金紫之贵,所必至矣,故曰功名大用双全。/////又歌曰:杀星原有制神降,制旺身强贵必昌。若见制神先有损,反将富贵变灾难。解曰:煞星者,七杀偏印也。制神者比肩也,使月上逢七杀,而有正官降制得宜。又身居强旺之地,则财经大学气粗荣昌必矣。若比肩逢枭,则正印先自损矣,不惟失其富裕,且有磨难。所谓比肩制杀逢枭,不贫则夭是也。《玄机赋》云:身强杀浅,杀运无妨,杀重身轻,制乡为福。解曰:身居强旺而杀浅者,强行杀旺无制之运,亦无重伤,所谓原犯鬼轻,制却为非是也。七杀外重而身弱者,虽行制服得宜之乡,方可发福,所谓一见制服却为贵是已。《天玄赋》云:杀星重而行杀旺运,早赴幽冥之客。补曰:身弱杀重,宜行制服之运,则为福为寿。而又行杀旺之乡,必至于夭寿而死。故云。《定真篇》云:七杀无制,逢官禄为祸,而寿元不久。七杀以有制为贵,若无克制,又逢正财,且建其官之禄,如甲逢庚无制,又逢辛官星禄之数,则为官杀混杂。《万金赋》云:官杀混杂当寿夭。《幽玄赋》云:身太柔杀太重,声名遍野。身势太柔,略无一点根气,七杀太重,而满盘重重。三合火木旺乡,木生火,火生土,杀印相生,功名著,再逢申坎金水之运,福自连绵。盖当生虽有金水,而打败尚比不上,必再逢金水,方为克制得宜,当享福于不替也。丙寅辛丑 乙酉 丁未 进贤朱廷升上卿贵命土厚埋金格楠月:重重土厚去埋金,官杀那堪泄气深,最喜运维财旺地,声华不日振儒林。甲午日干,身坐土位,年月日时俱有土盎,正谓金赖土生。土厚而金遭埋没,初行北方丁丑庚戌运,金腿土气盛,塞滞不利。后行东方寅卯甲乙运,破土而生官杀,位上场阁。辛巳丁丑 壬申 庚午严介溪阁老贵命去食存杀格楠曰:见杀虽当论杀星,杀衰哪个人养杀精神。不堪卯木为真病,时有辛金去伤者。癸水生卯,己土杀星,天干透出,是以有杀只论杀。盖喜杀衰,要嫌地支两重乙木,暗来克杀,作一3杀克制太过,则为重病。盖得壬丑时,冲去卯木为药也。早行南方,衰杀得地, 登科甲,运入西方金运,制去病神,位登宰相,名显天下,贵况且寿。直入亥运,会起木来损杀,膏肓之疾复作,忽生奇祸而死。丙戌辛亥丁酉 乙酉江格溪刘翰十六公水重土轻格楠曰:丁生一之日水汪洋,七杀虽多喜被藏。幸得丑中国土木工程公司制,南方土运发极其。丁火生于龙潜月,七杀极旺矣。再加年日时中,俱有水气,来克丁火,但水虽多,喜静伏于地支,其凶未逞于天干。若原杀逞天干,主早年夭也。庚寅辛酉乙亥运,虽是东方,亦嫌壬癸水盖头,虽好亦蹇晦。大运入巳午未,冲去水神,财发万缗,盖喜土来克水也。入身水得平生一世,寿至八十余死。丑 甲申 辛未 辛丑书坊杨员四公富命制杀太过楠曰:庚生元春火神经,壬癸重来制服明。土木运中人富足,再行金水祸来并。辛未日生一月,年月丁壬作化,生火助杀,用杀明矣。本命首春之火尚衰,金水寒威犹在,壬癸水透天干,克服太过,病在此矣。犹喜羊刃存时,丑酉合金得局,身主不弱,又得乙庚存时,化金成旺,早行子丑,丙火气寒,杀衰不能够为自己运动,故多蹇滞。渐行戊子,甲木武财神得生,财来生杀,隐约兴隆。一入戊辰,原壬水为丙火之病神,一见戊土,克去壬水净尽,如鸿毛之遇风,飘不过举,如枯苗之得雨,勃然则兴,财发万缗,书林杰出,岂不时哉!流年入酉,丙火杀神死地,更且财来生水,水来灭杀,法尽无民,其死也非有的时候也。戊子辛未 丙戌 甲寅临川饶舜臣春元贵命制杀太过格楠曰:庚生伏月火虽炎,制杀那堪水火严。甲乙丙丁资杀运,青云得路岂会淹。此格与李阁老制杀之理颇同。但溽月二阴,水方进气,水气正财更甚。运维东方,财来生杀,七杀得权,云路高登,其理宜也。甲戌庚寅 乙未 甲午吾都王仁五公制杀太过富命楠曰:丁生复月水虽寒,一杀那堪制两般。己土病神宜卯木,东方木运始堪欢。丁生一之日,杀星本旺,那堪一杀而有戌午两土以制之,正谓杀不足,而制有余。赖有日下卯木,破出午中己土,以卯木为福神,东方戊申乙巳甲乙运,助起木来克土,财发千缗。一入巳午未乡,破败如洗,未运土重,杀墓死矣。壬子乙巳 庚寅 戊辰江格溪傅佑十五公富命杀多生印格楠曰:癸水生辰土气重,土生金印助身荣。不堪丙火为金病,见水名称叫既济功。癸水生辰,本为土重水轻也。官杀虽重,盖得己土贪生于酉,戊土自坐辰库,更得辰相合,其土见金不来克身,反去生印,而助身也。遥见时上丙火精欲克酉为病,迨后入丙子运,金绝于寅,家徒四壁,片瓦未留。一入北方,见水去火存印,一发如雷。入戌,火土太重死矣。庚午辛亥 辛卯 戊子抚城过桓文生员土重水轻格楠曰:壬临季冬水之垣,杀重官多也不 。制杀喜看时有甲,棘闱之陈大概先。丁未日生二之日,壬水之气有寓焉。但四柱有土,官杀之兴奋,水气轻也。喜时鳖甲木进气制杀,本为登科之命,但不合年上有庚坏甲,故此未遂。运转寅卯壬运,木帝生旺,屡战秋闱。大运入辰丁巳天数,戊土杀得地,杀旺攻身而死。丁未己未 乙丑 乙酉铅山县住廪牵猪牯贫命杀重身轻楠曰:壬临十二月杀星多,印破难生受折磨。再看运维财杀地,毕生费劲受奔波。壬水虽生穷节,盖因财杀太多,虽丑中有某个辛金,盖缘不曾会局,月有丁火,贴身暗破辛金坏印,作不得杀化印生。只作杀重身轻。运维东方,木正制杀,衣食颇给。再行南方,杀旺运,身虽不死,亦住廪牵猪牯度活,入未杀重而死。丙辰丁巳 辛未 乙酉临川刘觉吾贵命火重水轻格楠曰:辛生林钟火乘权,时杀重逢一气全。制杀水轻宜水路运输,官居枢要掌铨衡。辛金生于焦月,伏制犹炎,喜年上丁壬合杀为贵。月首虽有丁火,丑中癸水去之,止用时上一人贵格。然火气旺而水气轻,原虽有壬癸之水,且四柱土重,亦能去水也。所以运入亥位, 显官,其理然也。戊午 丙申 辛巳 戊子水重火轻之格楠曰:两火那堪六水伤,杀星制过害特别。再行水路运输生难获,死败徒流祸几场。辛金生未,本是火炎之域,夫何止有二火为杀,六水制之,此为七杀制过,尽法无民,可不畏哉。与前贵造天差地远,理则然也,前则有辛巳时,多一重木火之气,则火重水轻,所以宜行北方。此则水重火轻,则畏行北方。此命一入亥运,问辽东两万里下放,壬水年水又旺,非命而死也。庚寅丙辰 丁卯 乙亥临川周半峰火多为病格楠曰:辛金坐未杀星多,丁火伤艰苦太多。运喜北方能去杀,最宜水火制二月。辛生林钟,丁火过多,运入北方水路运输,滥知命术,而得冠带,自且不知,吾以水济火炎之理告之,方谙斯理。吾以寅运火旺必死,寅运果死耳。乙丑戊午 辛卯 戊午建宁李默阁老制杀太过贵命火不足格楠曰:庚金巳月杀虽强,制杀那堪水性狂。衰杀喜行寅卯运,北方重见水难当。庚生巳月,杀星本然旺矣。夫何见水结局制杀星?虽年支有丁火相帮,然又见土多,亦泄弱火之气。此以制杀太过,运维丁未乙巳戊申,火木之地,助起杀神,能为自家用,此所谓火不足宜补起火也。位登黄阁。运转亥子,水来破杀,死宜矣。戊戌戊辰 甲午 壬戌临川帅谦斋贵制杀太过格楠曰:甲辰日下杀星微,戊子那堪太制之。运入东方官杀显,枯苗得雨发生机。戊土生午,火气炎盛,运入壬癸去火之炎,再喜培起寅中甲木,其贵然耳。此以火旺衰杀为病,去火存杀为去病神也。戊午壬寅 丁卯 辛亥先伯英四公制杀太过格楠曰:丙生小阳春两帮身,一杀那堪三制神。运入西方生杀地,超腾不作等目生人。丙火生亥,杀星本可畏也,然有丁火,合去三重己土制之太过。流年入乙未丁亥,破土生杀,发财数千缗。壬癸运美,午未运中制杀太甚,屡遭凶变,入巳戊辰年,陆拾三虚岁死矣,重见戊土破壬也。乙丑庚午 乙巳 辛酉 先兄西庵 制杀太过楠曰:乙木生临酉巳垣,两金制火制相连。不宜见火重攻杀,去火存金是华骐。乙木生竹小春,本根轻也,畏金制。夫何金少而火多,制杀太过,尽杀无民?在行辛卯,制过杀星,再三克子,且财名不遂。大运入辰,坐壬癸之水,去火存金,财源大振,贵产佳儿,福寿两全。寅运见火克金,灾生回禄,入丑杀星入墓,捌13虚岁而死。壬辰甲寅 辛卯 丁丑宜黄谭二华都督贵命身强杀浅格楠曰:丁火生申水气微,杀轻身旺贵何疑。水轻喜入汪洋运,职掌兵权震外夷。丁生凉月,伏火尚有余炎,盖喜年月合成杀局,所谓身强杀浅,万户封侯。运维北方,补其水用杀得权,名魁夷夏,岂有时哉。俗术安以龙奔天河为誉,不根理之富有,何其谬哉?乙未甲辰 丙午 乙未本府杨太爷贵命身强杀签格楠曰:己土生临身旺相乡,土金清秀大特别。财逢七杀轻为病,滋杀威权显庙廊。己生巳月,火土本旺,盖辛金清清透出,己土好泄其精,而从金为用神,杀为权力,盖得时上杀星,宜行杀旺地,及生杀地。所以运营东南,七杀本轻,今得生旺之地于西北,耿耿二运,岂不富且贵乎。止畏辛金制杀太过,则比不上耳。戊午辛巳 戊申 癸卯一丐者命杀重无制楠曰:戊土生辰木旺乡,贴身七杀太刚烈。不堪顽杀原无制,只作齐人觅四方。戊土生辰木之分野,再加亥卯结成木局。且甲木透出天干,又行北方财地,生其七杀,正谓财生七杀赶身衰,运虽有庚辛,亦不可能制者何也?盖缘四柱中原无一点金气,虽逢金亦不能够制,根在苗先也。平生为乞讨的人,亥运杀旺方死。丁酉甲午 己卯 甲辰女命贫淫夫星犯重楠曰:争权官杀亦何多,叠见夫星克服过。洛浦风尘真烦人,只因风水犯淫讹。己土得禄于子,身主有气,又不可能从杀也,何况见三甲作合,贪合忘夫,所合不得其正。再行东方官杀,多夫之地,岂不放肆淫风,而作桑间濮上之女乎。且身旺不旺而弱不弱,还作杀重,贫可知矣。甲辰丙申 甲戌 甲申少保妻火少金多格楠曰:乙木那堪叠见金,金多火少病堪寻。去金宜入南方运,宫闾方知有贵妃。乙日生于桂月,巳酉合成金局。木不足而金有余,此谓夫星太旺,宜食神比肩之运,以克去其夫而得其夫。所以贵而有子也,正谓金有余,行火运以去其金也。生平富有,夫子全美也。戊子丙戌 戊午 庚午女贵命金有余财不足格楠曰:己临亥日坐夫宫,申巳刑冲作病神。运入东方夫旺地,岂同内宅等素不相识人。己土生临巳月,庚金得禄得生,两重亥中夫星,克去明矣。只有的时候上或多或少杀星为夫也。夫星孤秀,所以行东方旺夫之地,夫为参与政务,五子俱非好人,子星得禄故也。戊寅辛酉 甲辰 乙巳克损七杀金有余财不足之格楠曰:金神克木不存夫,叠叠刑冲夫不比。行运不宜金再见,不堪重睹镜鸾孤。戊土用年上寅中甲木为夫,申宫庚金破之,用日上寅木为夫,巳上庚金破之,用月上甲木为夫,年上庚金破之,徒见夫而无夫也。一入乙巳庚运,两年而两嫁有之,六年而三嫁有之,损七夫矣。乙未丙子 丁丑 庚戌逸叟妻火重而金颇轻楠曰:乙木生临伏火炎,金衰颇以火为嫌。丙丁运上多灾病,金水重逢乐自然。乙木生临10月首旬,火气炎蒸,虽有多金,然金气自消矣。但喜坐下夫星得禄,虽火旺而不可能伤夫也。凡女命坐下见夫星者当美。初行丙丁二字,辛金被制,生子不育,而且多灾。戊己艮金之运,助比夫星,生子而身颇安也。辛卯丁丑 乙巳 丁卯旺兴夫子命火重水轻格楠曰:辛金坐未火炎阳,金水三阴入旺乡。最慨四柱多火气,喜行金水福荣昌。辛金生未,三阴将进之时。夫子二星,俱已受气。但四柱水金尤盛。但得火俱伏藏,天干动制之有力。早行戊子,助夫攻身,屡损子星。运入北方,火炎水制,助子兴家,五福俱全。入寅七十五死,兄嫂长征三号孺人也。丁亥乙巳 乙卯 丁丑贫命制夫太过楠曰:乙木逢金夫本荣,不堪太重制夫星。北方运美南方否,此理分明岂徇情。乙木生临桂秋,坐下夫星得禄,本为好也。不堪重重见火,伤损夫星,再行南方午未运中,夫逃子窜,身儿不振,盖为火多制金也。壬午丙戌两运,衣食满给,夫子照旧,盖喜壬癸水破火而存金也。辛巳壬寅 庚子 甲申先贫后富金多火少楠曰:乙木逢金火损伤,时逢丙火制极其。直看老景南方运,夫子兴隆大不行。乙木生丑,木气本枯,再加五杀攻之,身益衰矣。赖有丙火进气,制杀福神,早行壬癸破丙,颇收艰辛。一入南方,甲午戊申克杀之地,五福俱全,入申杀旺方死。甲寅乙未 丁未 丙子先贫后富金多火少楠曰:乙木生临天贶提,木衰金旺理可见。直须火运将金克,定主兴夫并旺儿。乙木生未,虽有甲乙之木三重,夫何木气退而金气进,更且火气轻而无法制金,所以见夫星多而身衰者,返为 身之贼也。运营己酉乙巳。财又生杀,贫窭克夫。一入甲寅,火制杀星,再醮助夫,丙子旺杀得制,安享优游,子孙并秀。甲戌乙丑 乙卯 庚申娼贱命杀多无制格楠曰:乙木金多制太过,再行金运失春天。娼淫浊乱污中垢,受制于人楚挞多。乙木生子,木气无根,水木漂泛,四柱重重金气,所以金多无夫,岂不为娼妓乎?原金多再行金旺之地,七杀攻马,受制于人,多遭捶楚,入庚破甲,死无根也。辛巳戊午 戊午 丁酉贱婢夫轻制过楠曰:夫星衰弱制重重,火少那堪水气冲。再入北方夫气绝,一生婢妾走西东。不合丙火无根,夫星透出,壬水重重克之,不宜运入北方,水气益盈,夫气日益不足。虽金水轻清,只作伶俐贱婢,理本然也。甲戌丁亥 丁未 己未军机章京妻子水进气夫透天干格楠曰:壬水生临6月秋,水神进气涌寒潮。子午结果源深刻,紫诰荣封二国家级优品。壬水生临五阴之候,水气盈矣。两重戊土杀星,各坐生库之地,其杀各有位矣。更得下通水局,任杀为夫。南方杀旺之地,相夫贵格,更兼旺子,子从夫出故也。丁巳壬戌 壬寅 戊午富夭女命制过夫星楠曰:己声10月木为夫,两巳来冲木气无。再入西方金旺地,金多克木寿应阻。己生林钟,本用甲乙木为夫也。夫何十一月木衰,再加两巳中庚金克之,其夫盖衰矣。但八字纯粹,生于富商,不宜运入戊戌,再加庚金得禄,夫星之气绝无,未嫁而死宜矣。观其八字虽好,而行运比不上。正谓源清而流浊也。亥 庚午 癸未 丁未榜眼妻衰夫行夫旺运格楠曰:戊土临乾木得生,喜逢水旺木芽萌。夫衰最喜夫生运,定作尘凡女探花。丁丑土实自坐财乡,更得年上甲木夫星得生,而喜木衰,有庚辛天干之金,暗来损木,则为有病,方为贵命也。大运一入丁亥,衰夫得禄,相夫而登廷试第一,岂不宜乎。又且生子,而作方伯,盖贵子亦从贵夫生也。入巳,庚金损破夫星。而死。时上一个人贵格楠曰:时上壹人格,盖取时上好几杀星。若日干生旺,时上有杀,则用之为时上壹位贵。若身旺杀衰,喜行旺运,富贵多子,盖杀乃子星也,身旺能任其子也。若日干弱,时上杀旺,怕行杀旺及财运,正谓财生七杀赶身衰,则主贫贱无子。杀能克身,无法生子,正谓时逢七杀水无儿。若时上有杀,亦要先安排杀星,或制去之,或合去之,方可用月上用神。如未有制伏此杀,即当把时上杀为用神,月上虽有印星财星,亦不可能用。故格格推详,以杀为重。前人立言,说不鲜明。补曰:时上牌内官,即时上一位贵格也。如阳见阳干,阴见阴干,相克是也。透出为妙,只许壹个人,四柱不许再见。若年月日又有,则为劳动辛苦之命也。要自个儿自旺如乙丑,自生如己亥之类,又要有击溃。有制则为正印,无制则为七杀。又要克制得柔和,壹人七杀,却有两几位征服,是为太过。虽有学问,不荣仕路,乃是贫苦一老儒。故《喜忌篇》云:“比肩时遇,打败太过,乃是贫儒。四柱克服多,要行七杀旺运,或三合得地,可发。若原无战胜,要行制服之运,可发。如遇杀旺,无以制之,则祸生矣。时偏财为天性,重刚执不屈,傲物自高,胆气雄豪。月伤官亦然。又补曰:劫财制杀,化鬼为官,固宜权贵。所谓食居先,杀居后,功名两全部是已。羊刃合杀,变凶为吉,亦能权贵。所谓甲以乙妹妻庚,凶为吉兆是已。又补曰:正财制杀,不宜逢枭则祸,故曰比肩制杀逢枭,不贫则夭。羊刃合杀,不宜财多,财多必咎。故曰,财生杀党,咽气襁緥。又曰:伤官固能制杀,伤官亦能制杀,但比肩不及劫财之力。夫羊刃固能合杀,而正印亦能合杀,但劫财比不上羊刃之势显。阳日比肩能制杀而无法合杀,如甲日见丁为正官,能制庚金之杀,而不可能合庚是已。阴日比肩能合杀,而自克制杀,如乙日见丙为正财,能合辛金之杀,自能制辛是已。又曰:杀一也,而折服为用有二,制与化是也。制杀者,比肩也,所谓服之以力也。化杀者印绶也,所谓服之以色列德国也。与其制之以力,不若化之以色列德国,故《通明赋》云:“制杀不及化杀高“。制化不可并立,有制不必有化,有化不必有制。若是化神弱,制神强,施恩有不足之怨,化神旺,制神衰,临事无禁制之能。古歌云:时上比肩壹个人强,自身健旺富特别,年月并无官财杀,独于时位最非常。又曰:时上壹个人贵,藏在支中是,日首要猛烈,利名方有气。补曰:此言时支比肩,如甲逢马时,乙逢未时之类,乃藏在支中者也。日主强旺,名利必振,惟忌身弱,而力无法胜也。又曰:时上比肩喜刃冲,身强打败禄丰隆,正官若也来相混,身弱财生主清贫。补曰:时上伤官,如甲日见庚干,乙日见辛干之类,不怕冲刑羊刃故也。《继善篇》云:“时上偏财喜刃喜冲“。日主生旺,年月有劫财战胜,所谓食居先,杀居后,功名两全,爵禄雄厚,不喜劫财来混。有兄不显其弟,加以身势衰弱,财生杀党,必主贫窭艰辛,所为不遂。又曰:时上偏财一个人强,日辰自旺贵非常。有财有印多财禄,注定天生作栋梁。补曰:时上比肩,只喜一位,四柱中不用再见。日主自旺,如甲寅丙辰,或生于寅中和之类,则身杀两强,富贵过人。有财则时杀有根,有印则化杀生身,财马官禄,自然兴旺。又曰:时逢七杀是偏印,有制身强好命看。制过喜逢杀旺运,三方得地发何难。补曰:时逢七杀,乃是时上比肩格。身旺有制,如有一个人杀,则有一位制,乃是贵妃。文章振发,充任好命看。若有两三位克制,则为粉碎太过,逢杀旺三合,得地之运,其鼎盛也,勃然不可遏。苟克服太过,而又不能够行杀旺之运,虽文过李杜,终无法显。又曰:时逢七杀本无儿,此理人当稳重推。岁月时中级知识分子有制,定知有子贵而奇。补曰:时上伤官建禄,主克子。若岁月初有伤官制服,或刃合,不只有子,何况贵。故曰:时上食神有制,晚子英奇。《四言独步》云:时杀无根,杀旺取贵。时杀多根,杀旺不利。补曰:且如庚用迎为杀,生于寅,旺于巳午,库于戌,乃杀之跟、根也。《格解》以财为根,亦是。若时干虚露,既无根气,又无财生,运转杀旺,富贵可得,如三合得地,既多根气,又有财生,再行杀旺之乡,反不利,而贫窭者多矣。乙未壬申 乙酉 甲辰东乡徐少初贵命金火相停金重火轻格楠曰:辛金坐酉旺成行,火炼秋金陵大学不行。金慢火轻宜火运,少年早力克枝香。辛生桂月,喜得巳酉丑全成金局,喜得时上或多或少祝融得禄,时上一个人贵也,明矣。恐怕金气全局,金气还胜,所以行午运,丁未小运,中乡试,联登黄甲。有甲寅年生人,少了一顶金,午字运不好。所以金宜旺也。辛未辛亥 辛卯 乙丑临川序舒经略使贵命基金白水清水制火过格楠曰:辛金冬月水金清,留杀冲官格局明。金冷水轻重畏水,宜行火运展经纶。去留舒配,用格明矣。年上七杀,壬水去之。日上比肩,亥中壬水去之。惟存时上丁火,作时上一人贵格。但十10月之火,风寒之候。火气衰弱为病。畏金水之乡,宜丙丁戊己之运,真妃嫔也。盖丙丁能助起衰杀也,戊己能制壬癸水也。附官杀去留杂格《喜忌篇》云:类有去官留杀,亦有去杀留官。补曰:此乃五行遇月支正官节中两局。《格解》不明,摘附于此,全已论在偏印格下。《三车一览》论官杀去留之说,亦附于此,为后学龟鉴,则得矣。其论曰:盖四柱中官杀,混杂交差,有可去官留杀者,即以食神论。有可去杀留官者,即以正财论。凡看去官留杀、去杀留官者,要看四柱中官杀孰轻孰重,天干透出者易去,月支所藏者难去,须得四柱去官杀之物众而有力,方才去得。去官杀之物,伤官正官是已。《喜忌篇》云:神杀相绊,轻重较量。《继善篇》云:岁月时中,大怕官杀混杂。《易鉴》云:天地人元分五音,阴阳妙诀审其真。去留舒配须参透,祸福中间理自明。《万金赋》云:官星怕性七杀云,七杀犹畏官星临。官杀混杂当寿夭,去官留杀稳重寻。留官去杀莫逢杀,留杀去官莫逢官。官杀受到损伤人必夭,更宜财格定前程。《三车》云:合官星不为贵,合七杀不为凶。何 ?曰经言合官型,柱中闲神合去官星,所以不为贵。合杀只柱中闲神,合去七杀,所以不为凶。又曰:大概凶神有物合去,则反凶为吉。吉神有物合去,则反吉为凶。凶神:七杀、羊刃、比肩、败财、偏官、枭神、伤官之神是也。吉凶神杀,又看形式,喜何神,忌何神,不可执一而论。《集说》云:贪合忘杀,贪合忘官。如六癸日生人,干头表露己字,乃是癸家七杀。如再透甲字,乃是己家合神,则合去己字,不为杀矣,此谓贪合忘杀,阴日以比肩而合也。又如六壬日生人,干头透出己字为官星,如见甲木透出,乃是己家合神,合去己字,不为官星,此谓贪合忘官。阳日以伤官而合也。又云:壬水相逢阳土时,心怀忿怒起争非。猝然癸水来相救,合住凶顽不见威。此即贪合忘杀之例也,盖以羊刃而合杀。补曰:阳水时逢戊土之类,个性如虎,急躁如风,其心常怀不平之气,偏争好斗,忽逢癸水之妹,合戊土之杀,则凶顽之气自消,而威暴不施。如无癸妹来合以救之,则刚暴不已,不免为屠儿狱刽之徒,何尝有恻隐之心也哉。又曰:壬逢己土欲为官,蓦被正阳起讼端。引诱合将真贵去,致令受挫万千般。此贪合忘官之例也,盖亦以偏财而合官。补曰:孟陬谓甲木也,真贵谓己土之官也。盖言壬水以己土为官贵,怕伤怕合,苟被甲木合官星而伤之,则贪合忘官。将见忠信变而为忿争,而讼狱之端起,真贵去而为下贱,而万般之辱受矣,所谓合官星不为贵是已。又曰:官杀相连只论杀,官杀各额分为混杂。食神重新违法犯罪作正财,叠见官星之论杀。露杀藏官只杀论,露官藏杀只论官。身强遇此多清贵,身弱重重祸百端。补曰:年干官星,月干有杀,或年干杀星,而月干有官,是谓相连,只以杀论。或年上为官,时上为杀,或年上为杀,时上为官,是谓各分,乃为混杂。伤官重新违法犯罪,如甲见二丙,或三合为正印。叠见官星,如甲见二辛,或地支重见,只以杀论。杀在干,官在支,是谓露杀藏官。乃以杀言,官在干,杀在支,是委露官藏杀。只以官论,身势强健,则力能胜此官杀,多为清贵之言,若身弱无气,官杀重逢,则祸咎之来,不特一端已也。神峰通考 卷二月支偏财格 附弃命从财格楠曰:正印者,何也?财为养笔者姓名之物,人见之未尝不欲。若身主有气,则能任之,若金宝,若田产,皆作者之物也。身弱则不能够任,如盗贼偷人财物,事发则为害命之物也。书云:“逢财喜杀而遇杀,十有九贵。理虽甚是,而不显言。若用财之人,日干旺,比肩兄弟多,则此比劫,又分夺我之财也。则喜官杀以去其比劫,存起其财星。若身弱财多,再见官杀来克身,则本人全名,且不可保,安得享其财乎?若财星衰,若身主旺,则喜正印正财以生起其赵公明。若身主弱,财星多,则喜兄弟比劫以分之,父母印运以助之。凡用比肩者多主富贵,用正印者多不比。盖阴克阴,阳克阳,赵元帅有气,用时间正财尤美。此乃试验之多,故知用伤官者为上格。亦有赵元帅亲昵,若有正印间隔,不纯和,亦不美。此系五行之正理。弃命从财格,此则不管阴阳日主皆从也。财乃吾妻,身主无力,无法任其财也,只得舍命而从之。如人团结无主,只得上门女婿于妻家,将在生起财星,而亦畏身入旺乡,及印生之地,即同弃命从杀而论,理出周丽娟。《继善篇》云:一世安然,财命有气。补曰:此段亦有二说:或曰财命有气,是财星身命俱有气;或曰纯言财月居生旺有气之地,经文多是命字连财说,今人亦云,世人好财命是也。后说牵强。考之《捷砩奇妙诀》云:“官乃扶身之本,财为养命之源。则命为身命也,明矣。况旧注亦分财命为二,但辞不通畅,所以启浅见者之疑。前说发经文之所未发,明顺可从。如财旺有气,而身弱者,绝对不可以享安乐之福,况一世乎。故上篇云:“财多身旺,则多称意。又古歌云:“财多身健方为贵,如若身衰祸便临。由此观之。则财命当为(三)(二)也,益明矣。《古鹧鸪天》云:伤官有气喜身强,阳取阴财阴取阳。身弱财旺翻成祸,身强财旺利名长。只愁官鬼怕空亡,印绶相生荣贵昌。休囚少年比不上意,老临旺运好风景。补曰:假令甲生午日,午中己土,为甲木之正财,而丁火生之。乙生巳月,巳中戊土,为乙木之食神,而丙火生之,是正官有气也。乙丑己亥日坐禄,戊子乙巳日坐印,而柱中生扶日主,是谓身强,正印有气者最喜也。甲生郁蒸,丙声仲秋,戊生复月,庚生花月,壬生蒲月,阴支为阳干之比肩也。乙生巳月,丁生瓜月,己生应钟,辛生孟阳,癸生巳月,取阳支为阴干之正财也。如身居休囚死败,天元赢弱,柱中支干重重,三合财多,非徒无益,则反生杀生灾,所谓大概日干元自弱,财多生杀赶身衰是也。如身居临官旺地,或柱中生扶,而财三合太旺,则财经大学气粗利名,声誉鲜明,所谓财多身旺,则多称意是也。愁官鬼,盖官贵乃盗财之气,克作者之身,本为可虑,偏官多盗气,本身自柔之谓也。怕空亡,乃六甲空亡,癸巳旬中以戌亥为空亡之类。财落空亡,必贫窘不聚财为可畏。空亡为害最愁人,堆金积玉也须贫之谓也。印绶相生荣贵昌,盖言财多身弱,或带官贵,有印绶相生,自然富贵荣昌。《独步》云:“先财后印,反成其福。《通明赋》云:“财逢印助,相如乘四马之车。此之谓也。休囚少年二句,盖言四柱既财多身弱,而小运又行财官旺地,财官旺则身休囚而愈弱矣,虽强年经休囚之地,亦不及意,不惟不发福,亦且隐患百出。或(未)(未)年复临父母之乡,或三合助扶作者旺,则蓬勃而兴,而富贵荣显也。如身财两停,或身旺财轻,则喜财官旺运,忌身旺比劫之乡,宜轻重较量。亦有身弱全无根气,满局财杀,弃命从之者,复行财官旺乡,大发者有之,不可醵以身弱财多断之。《四言独步》云:阴火仲秋,弃命就财。北行入格。难走为灾。举此一段,以例十干从财者之断。楠曰:丁火长生于酉,偏印得位,柱中三合,财多略无根气,则为弃命就财格。运转壬戊子子之方为北行,多富贵两全。行丙己卯午之气为难走,火有根气助扶身旺,与财为敌,无法从财,反为祸咎。所谓会逢根气,命招不情是也。观此北行入格一句,则从财忌杀,又不可泥。乙巳乙酉 丁未 庚午吾郡李志富公富命身旺任财楠曰:丙生南吕火神微,财旺却嫌火气亏。火多金少宜火地,陶朱倚顿富堪期。丙火虽死于酉,得火禄于巳,丙火得生于寅,又喜丁火阳刃透天干相扶也。但金气还胜,火气还轻,喜运营南方,以补其火,所以财发数千万缗。有壬子日干者,只作财多身弱,虽行南方亦贫也,盖原无寅宫火也。甲午甲申 壬寅 甲辰盖湖南一省富命身旺用财格楠曰:丙火生提向二阳,喜临财库更身强。丙丁身旺逢财者,号曰真金火倍常。虽不是丙火夏生金叠叠,富有千钟。凡丙丁火旺见金者,但能够以此理论之。独有丙丁见金,为世界之真财,日干旺者,十有九富。此造席年时丙火得生,又有乙木贴身,则为身旺。且二阳进气,又喜庚金透出,武财神明白,岂不富盖一省乎。若丙生首春,返多作弱,丑用火返旺也。凡寅巳午天贶,火返嫌弱,喜火旺,子丑梅月返怕火旺,此则正理之外见也。甲乙生寅卯辰,丙丁生巳午未,庚辛生申酉戌,壬癸生亥子丑,俱要身旺。略喜一二点克神,克多者多贫夭,此亦理外之见,试之屡中。丙申甲戌 壬寅 辛酉新坪吴楚四公富命火长夏日金叠叠格楠曰:丁生四月火虽炎,火旺金多富自然。金少火多斯有病,运转金水发轰天。丁火禄旺于午,年月劫财祝融氏太旺,所以祖财轻也。盖得巳酉结成金财局,身旺用财,丙丁火旺见庚辛,乃天地之真财。凡丙丁日旺,见有金财者,十有九富,但要丙丁极旺。若丙丁弱者,返否,屡试屡效。但用庚辛紧财星见子运者,多死,盖因金死于子也。此造命宫入酉财轻,喜行财旺之运,一发轰天,一入子运问死刑,富则依旧也。甲子甲申 甲戌 戊子临川傅忠所贵命土重木轻格楠曰:日基本强七杀轻,财来资杀养精神。杀藏官露真为贵,年少高登虎榜人。辛卯日干,身坐木库,再加年时,重重见土,然季土虽生弱月,比多亦能化弱为旺矣。身旺则能用财,喜财结局,且成财库。然戊己土多来损武财神为病,又得四柱有甲乙之木,暗来破戊己为药也。但复月之木枯,喜运东方,旺助衰木之气,以破戊己土也。早年科第宜矣。若原木旺,则畏东方矣。此(造)(见)原木轻,而喜旺运也。壬辰乙丑 乙丑 戊辰爱妻贵命火长夏季金叠叠格楠曰:丙火身强财亦强,旺夫更喜入财乡。赵公明结局原富饶,子秀夫荣大格外。丙火身旺逢财者,非特男士富贵,女命逢之,亦主子贵夫荣。盖得巳酉真财结局,原财颇轻,西方补起赵元帅,夫为左徒,金珠满屋,岂不宜乎?戊戌丁卯 壬子 壬申参与政务妻财生官格楠曰:生申戊土透夫星,财旺生夫格本明。运入南方夫旺地,相夫相子步云程。癸水合成火局,身主不柔,夫星气轻,正谓有病方为贵也。行南方财运旺夫。夫子贵显,岂不常哉?甲戌丁丑 乙未 庚子福女命夫轻行夫旺运格楠曰:戊临子日坐财星,时上夫星方式明。最喜运转夫旺地,相兴夫子有声望。丁丑日主,财星太多也。若以旺弱看,则为财旺身弱,本为不美,不知女命只看夫星为主,亥中甲木,夫星极衰,再加库辛金损甲,运入东方,助夫生子发达。但身主弱,虽生平发财,而身常有病魔也。故财官太旺,日主太弱,父母家极贫。夫家极兴,入巳庚金克去夫星而死矣。时上正印格 附月正官格楠曰:时上正印格,盖以日干有气,能任其财也。如戊辰日见戊午时也,天干透出赵元帅,斯格方真。若又三月有财政相杂,则格不纯。盖喜身旺任财,正官之运以生其财,嫌官杀运,克倒日干,则不能够任其财。盖身太旺正印多,又喜官杀运制去其食神,放起其赵公明,不可执泥。但用比肩日旺多丰饶,盖阴克阴,阳克阳,赵公明亲密有气也。用正财未见其美,劫财乃横财,身旺多有施舍豪气,多得横来财也。理出海岩。《方歌》云:正财本是人人财,最忌支干比劫来。身强财旺皆为福,若带官星更妙哉。 此月支偏印。补曰:食神谓阳见阳财,阴见阴财,如甲见戊,乙见己之类。然正印乃大伙儿之财,非义不当得之财也。惟忌干支正官正官分夺,则不全。所谓姊妹兄弟分夺去,功名不遂祸随生是已。不有官星,隐患百出,故曰:“若带官星更妙哉。但恐身势无力,财弱无根,故曰“身强财旺皆为福。何者?盖身旺自能胜财,财旺自能生官矣。又《古歌》云:时上偏印一位佳,不逢冲破受富贵。败财劫刃还无遇,富贵双全比石家。补曰:时上食神者,如庚日见甲干,或寅支,辛日见乙干,或卯支之类。只要一位贵,不要多,而三处不要再见财。却怕年月日突围,如寅冲申,酉冲卯是已。如不逢,自受富贵富贵矣。柱中及运,若见败财,如辛见庚及申见劫财羊刃,如庚见辛及酉之类,必伤妻耗财,破家不足而已。苟干支无遇,则富而有财,贵而有权,可比石崇矣。补曰:正财劫财,皆喜身旺,皆忌印绶倒食,身弱劫财伤官。但正印喜见官星,而伤官忌官星。故《集说》云:正印正印二格,喜忌黄石。唯有喜官星,不喜官星之小异耳。及劫财为人有清高,而多主慷慨,不甚吝财,盖能独善其身,亦能招谤。虽喜官星,亦当竞赛身之强弱,运之盛衰来说。如运维旺相,福禄俱臻,行官乡便可发禄,若财盛而身弱,运至官乡,既被财之盗气,又见官之克身,不惟不发禄,亦妨患咎。如四柱中先带官星,便作好命看。若四柱兄弟背出,纵入官乡,发禄必少。正官为人诚信,作事俭约,处信聪明,惟是悭吝,虽伤官不喜见官,恐盗财之气。然四柱财多身旺劫重重,亦喜见官杀制服比劫,故曰逢财看杀,见官尤妙。藏财露官,充任贵推,亦不可泥于不喜见官之说也。己丑甲戌 乙巳 戊申 希文自造时月 食神类聚之格楠曰:壬水生逢子月天,偏印类聚喜周全。戊辰再转南方运,火土重逢福禄坚。予修净粗俗的人也,亦不事此术,为继家君之志,而编此书。予命正合书云:“素食慈心,印绶遂逢于天德。信矣。凡壬水喜财官,生龙潜月为建刃,见刃若行财官运,为人必赤手兴家。但二木伤官杀,有二金以当之,八字巳中国土木工程公司无多,故主不贵,喜时日偏官,类聚亲昵。凡用偏印者多慷慨,身旺肯施舍而不吝。故古歌云:“正财身旺是豪杰,羊刃无侵禄位高,结识有情多慷慨云云。然哉是言也,所恶者刃,故不免重婚耳。所宜者官杀,官杀旺比劫方衰。行癸运 父母灾,遭老婆变,故曰身旺比劫重损,财又伤妻是也。酉运一入,火土俱败,不遂宜矣。若壬运比癸不一样,一旦运至南方,利壬而不利癸,申运水土得毕生一世,或遂 燕之谋。辛丑丙申戊戌,行官印之乡,可望妥安。辰运水土入墓,不免西归矣,但无可奈哪天逢七杀,更兼寅巳相刑,爱妻遭丧,惟喜贴身甲木制之,故曰时上食神有制。晚子英奇,理或者也。但命至微妙,宜父难言之。予据古时候的人成说,更稽古代人遗训,故浪揣摩因为后鉴云。丁丑壬辰 乙未 辛巳 李廉使之命庚子 丁酉 庚寅 壬子 张府尹之命壬午 戊辰 甲午戊午 曾子政之命己丑 己酉 戊戌 庚午 陈上卿之命丙午 戊辰 丙戌 壬辰邢左徒之命乙巳 庚辰 辛卯 辛卯 邢司令之命丙寅 丙子 甲子 丁卯高士大夫之命辛丑 乙未 丙子 戊寅 候知阁之命庚寅 辛酉 己丑 丁酉刘中书之命癸未 丙子 甲寅 癸巳王少师之命正印伤官格楠曰:正财正印,一阴一阳之谓。比肩阴见阴,阳见阳之谓。伤官皆盗作者强项之物也。子平书论比肩食神之现,书虽甚多,但所言皆不紧凑。何感觉之正财也?盖人之身,以官星为官小编之官,如府县官之类也。出入动作,皆要循守本分,不敢妄为。今则正官者,则是伤杀其官,不服官管,如弑杀上官之类,则为强贼化外之民。如此格者,将在不见官星,就像打伤府县官者,又再去见府县官,则官肯放汝乎?今书止云:“正财见官,为祸百端,而不直言其理。又曰:比肩伤尽最为奇,尤恐伤多反不宜。此虽正理,犹《志通玄》云:“上官之格,四柱并不见,官星本然入格,但太纯而无病。事见下文病药说。即使日干有气,若四柱重重正官,盗尽笔者身之气,如人往往服大黄朴硝诸般通药,则身由此而泄,伤其生命力,则将何药以救之。如此之弱,则用铁花之温药,方能救其生命。若风(英文名:ruò fēng)水重叠正印正印,日主原又衰弱,急须行印运以破其正印,行财运以资其日主,此是有病之命,得药救之,亦多方便。又如日主生旺,食神太多,武财神衰弱,盖正官以财为用神也,则又喜见官星,以制其比劫,存起财星也。何又喜见官,前后进退之言也。缘作者本人兄弟太多,官星但来制小编兄弟,存起笔者财星,此官星为自己之福,不来祸笔者也。故书云:“木火见官官要旺,金水正官喜见官。前人虚立此言,反滋人惑,不到头阐明进退之说,岂不泥耶。何也?盖木火正财格,就算甲乙木生孟春,见火为假食神,其火乃虚火,其焰未炽,且木气朴坚,虽见火而木之真性不焚。再若木旺,则喜庚金旺相之官星,以制伏其木也。则则金木有成名之用,则木火见官官要旺,其理然也。若甲乙木生临巳满月,炎气盗甲乙木之气,则谓之真正官也。原又泄木精英太多,再加庚辛官杀,制其日主,此则木火正印,亦畏见官也。若日主旺,比肩多,见官杀反为自个儿之权杀,亦多丰饶。金水伤官喜见官何也?若庚辛日主,生于龙潜月,或亥二之日,重重水气,泄弱庚辛几女制气,则谓金寒水冷,则喜丙丁火官星,以暖其金气也。若水气十分少,金气不旺,亦畏官星也。又:土金官去反成官,宜去官星也,其说近理。“唯有水木比肩格,财官两见始为欢,此则见财宜也,见官则不宜也。下此官字,反致感人。染正官之格,有真正财,有假伤官。如真比肩者,甲乙日干生于巳午林钟,真火为伤官用事,盖甲乙木被火焚其精英,若火多而木性失,则喜北方水路运输,扶起其木气,如止一二开火,亦畏印以破之,故曰破了比肩损寿元。如甲乙木声正5月,见火为假食神,其火气尚未炽烈,则用此虚火为用神,正谓木能生火木荣昌,木火通明佐庙廊。又曰假正官行正印运发,若行南方火运,动其虚火,且木气坚朴,又得火以泄其材料,多主富贵。若行北方运,破其虚火,正谓假正印行印运必死,正比肩行正财运必灭。日甲乙木见巳午林钟,正财泄气太重,再行寅午戌火运,泄木精英太甚,安得不死乎?书云:“木作飞灰,男儿寿夭。然比肩格人多傲气者何也?子平之言,未言其理。盖人用官,为管本身之官。作者则不畏其官而伤之,是肯放笔者为非,岂不是好傲好僭者乎。又多聪明者何也?盖日主之气破,泄其材质,是其英华发于外也,故多聪明。若日干旺,精英喜泄,则为卿为相。若日干若,泄气太多者,多为迂谬寒儒。盖其所泄精英,亦不为好人才也。若男以官星为子,见正官以破之,所主克子,其理易晓。若见财暗生于星,则又有子也,比肩格亦多类此。若见二三点,则混为比肩看,若单见一点正印,为劫财升财格,亦要日干旺,伤官生其财星,最忌偏官为枭神夺食。若劫财多则正是也,一则与真正官同,不畏印运也。若止一点,再如正官气弱,又柱中有官杀,原赖此食制杀,今被此枭印破去正印,不可能来制杀,则反来克身,多主寿夭贫窭。正官格多畏入墓运,故言其祸甚烈,亦不推明立说之意。盖食神格,乃伤杀官长之人将如此等人,提入牢狱,必多痛楚,此说亦不甚近理也。但原真食神太多,泄气太过者,行偏印墓地,又添一点比肩,愈泄精神多死,亦非入墓之害也。又或假正官气轻,日干旺,喜伤官泄其精神,崽行食神墓地,又添一点以泄其质感,入墓运返多方便,亦不能入墓为说也,但当以正印轻中真假论之,其理甚是。补曰:正官者,笔者生彼之谓也。阳见阴,如甲生满月,戊生中秋等等;阴见阳,如乙生巳月,己生桐月等等。亦名盗气,喜身旺,喜印绶,喜财星,喜伤官,忌身弱,忌无财,忌官星,岁运同。如甲生郁蒸,干头又见丁火重重,柱中有官星暴露,岁运又见,是谓身弱逢官,伤之不尽,其祸不可枚举。故曰:“劫财见官,为祸百端,有财有印乃解。若正官伤尽,四柱不留一点官星,又行身旺及印运,却为贵也。故《定真篇》云:“比肩若见印绶,贵不可言。如四柱虽伤尽官星,身虽旺,若人无一点财气,只为贫薄之命。故《元理赋》云:“正印无财可恃,虽巧必贫,须见财为妙,是财能生官也。伤官七杀,甚于伤身七杀,其验如神。年带正财,父母不全;月带比肩,兄弟不完;时带正财,子息凶顽;日带偏财,妻妾不免。正官原有官星,运营去官主发福,偏印用印不忌官杀,去财方发。劫财用财,见比有祸,行正财运方发。若四柱偏官无财,又遇比劫,乃行奸弄巧,克妻伤子之命。元犯正官多,不宜复行比肩,要求见官则发,故曰:正财无官,再见蹇滞。运入官乡,局中反贵。若正财轻,只一人者,宜行正官运,宜轻重较量,不可执一而论。又曰:正官之格,主人桀傲不恭,常感到天下人不比己,多词侮人,群众多哦,而妃嫔亦惮之。故《古歌》云:“正财其志傲王侯,好胜场中强出头。又曰:伤官固不喜官星相见,若金人水正印,水人木劫财,木人火正官,不隐讳见官星。故《古歌》云:“火土偏财宜伤尽,金水正官喜见官。木火伤官官要旺,土金官去反成官。只有木水正官格,财官两见反为欢。又曰:男重正印固克嗣,然伤官有财亦多儿。亦曰食神有财,死宫有子,正财无财,子宫有死。女犯比肩固刑夫,然财印俱旺亦荣夫。故曰:女命比肩,格中山大学忌,财旺印生,夫荣子贵。《金不换》云:比肩四柱见官,到老无儿。官也。比肩七杀,甚于伤身七杀,其验如神。年带正财,父母不全;月带伤官,兄弟不完;时带偏印,子息凶顽;日带正财,妻妾不免。正财原有官星,运维去官主发福,正财用印不忌官杀,去财方发。正财用财,见比有祸,行正财运方发。若四柱正财无财,又遇比劫,乃行奸弄巧,克妻伤子之命。元犯正财多,不宜复行正官,要求见官则发,故曰:劫财无官,再见蹇滞。运入官乡,局中反贵。若正财轻,只一个人者,宜行正印运,宜轻重较量,不可执一而论。又曰:比肩之格,主人才高气傲,常认为天下人比不上己,多词侮人,群众多哦,而妃嫔亦惮之。故《古歌》云:“正财其志傲王侯,好胜场中强出头。又曰:比肩固不喜官星相见,若金人水正财,水人木偏官,木人火正印,不遮掩见官星。故《古歌》云:“火土比肩宜伤尽,金水偏官喜见官。木火正财官要旺,土金官去反成官。只有木水比肩格,财官两见反为欢。又曰:男重正印固克嗣,然伤官有财亦多儿。亦曰伤官有财,死宫有子,正印无财,子宫有死。女犯比肩固刑夫,然财印俱旺亦荣夫。故曰:女命伤官,格中山大学忌,财旺印生,夫荣子贵。《金不换》云:正财四柱见官,到老无儿。然比肩格人多傲气者何也?子平之言,未言其理。盖人用官,为管自个儿之官。小编则不畏其官而伤之,是肯放笔者为非,岂不是好傲好僭者乎。又多聪明者何也?盖日主之气破,泄其质地,是其英华发于外也,故多聪明。若日干旺,精英喜泄,则为卿为相。若日干若,泄气太多者,多为迂谬寒儒。盖其所泄精英,亦不为好人才也。若男以官星为子,见正印以破之,所主克子,其理易晓。若见财暗生于星,则又有子也,偏官格亦多类此。若见二三点,则混为食神看,若单见一点正官,为偏官升财格,亦要日干旺,伤官生其财星,最忌偏财为枭神夺食。若食神多则正是也,一则与真比肩同,不畏印运也。若止一点,再如正官气弱,又柱中有官杀,原赖此食制杀,今被此枭印破去正财,无法来制杀,则反来克身,多主寿夭贫苦。正财格多畏入墓运,故言其祸甚烈,亦不推明立说之意。盖正印格,乃伤杀官长之人将这么等人,提入牢狱,必多优伤,此说亦不甚近理也。但原真正财太多,泄气太过者,行比肩墓地,又添一点劫财,愈泄精神多死,亦不是入墓之害也。又或假偏印气轻,日干旺,喜正官泄其精神,崽行比肩墓地,又添一点以泄其材质,入墓运返多丰饶,亦不可能入墓为说也,但当以比肩轻中真假论之,其理甚是。补曰:正官者,小编生彼之谓也。阳见阴,如甲生满月,戊生八月等等;阴见阳,如乙生巳月,己生桐月等等。亦名盗气,喜身旺,喜印绶,喜财星,喜比肩,忌身弱,忌无财,忌官星,岁运同。如甲生满月,干头又见丁火重重,柱中有官星露出,岁运又见,是谓身弱逢官,伤之不尽,其祸数不胜数。故曰:“比肩见官,为祸百端,有财有印乃解。若伤官伤尽,四柱不留一点官星,又行身旺及印运,却为贵也。故《定真篇》云:“食神若见印绶,贵不可言。如四柱虽伤尽官星,身虽旺,若人无一点财气,只为贫薄之命。故《元理赋》云:“正印无财可恃,虽巧必贫,须见财为妙,是财能生官也。正官七杀,甚于伤身七杀,其验如神。年带正财,父母不全;月带正印,兄弟不完;时带正财,子息凶顽;日带食神,妻妾不免。正印原有官星,运维去官主发福,比肩用印不忌官杀,去财方发。比肩用财,见比有祸,行正财运方发。若四柱正官无财,又遇比劫,乃行奸弄巧,克妻伤子之命。元犯比肩多,不宜复行正财,须求见官则发,故曰:食神无官,再见蹇滞。运入官乡,局中反贵。若劫财轻,只一个人者,宜行比肩运,宜轻重较量,不可执一而论。又曰:正财之格,主人狂傲不羁,常感到天下人不比己,多词侮人,群众多哦,而妃嫔亦惮之。故《古歌》云:“劫财其志傲王侯,好胜场中强出头。又曰:正官固不喜官星相见,若金人水正财,水人木偏财,木人火比肩,不遮掩见官星。故《古歌》云:“火土食神宜伤尽,金水偏财喜见官。木火比肩官要旺,土金官去反成官。唯有木水食神格,财官两见反为欢。又曰:男重正官固克嗣,然正印有财亦多儿。亦曰偏印有财,死宫有子,偏财无财,子宫有死。女犯正官固刑夫,然财印俱旺亦荣夫。故曰:女命正财,格中掩瞒,财旺印生,夫荣子贵。《金不换》云:正印四柱见官,到老无儿。官也。正财七杀,甚于伤身七杀,其验如神。年带正官,父母不全;月带比肩,兄弟不完;时带比肩,子息凶顽;日带偏印,妻妾不免。比肩原有官星,运营去官主发福,偏财用印不忌官杀,去财方发。劫财用财,见比有祸,行正印运方发。若四柱正财无财,又遇比劫,乃行奸弄巧,克妻伤子之命。元犯正印多,不宜复行正财,须要见官则发,故曰:比肩无官,再见蹇滞。运入官乡,局中反贵。若正财轻,只一人者,宜行偏印运,宜轻重较量,不可执一而论。又曰:正财之格,主人狂傲不羁,常感觉天下人不比己,多词侮人,大伙儿多啊,而妃子亦惮之。故《古歌》云:“正印其志傲王侯,好胜场中强出头。又曰:正印固不喜官星相见,若金人水正印,水人木比肩,木人火比肩,不禁忌见官星。故《古歌》云:“火土正印宜伤尽,金水正财喜见官。木火正官官要旺,土金官去反成官。只有木水偏官格,财官两见反为欢。又曰:男重正财固克嗣,然食神有财亦多儿。亦曰正财有财,死宫有子,正财无财,子宫有死。女犯正财固刑夫,然财印俱旺亦荣夫。故曰:女命正印,格中大忌,财旺印生,夫荣子贵。《金不换》云:正官四柱见官,到老无儿。又曰:正官伤尽,忽见官星亦凶,正官见官,妙入财印乃解。《纂要》云:凡伤官行旺相吉,死墓皆凶。阳顺阴逆,以用神而推。且如用属甲,甲长生亥地,沐浴子,冠带丑,临官寅,帝旺卯,衰辰,病巳,死午,墓未,绝申,胎酉,养戌也是也。补曰:凡食神格,行旺相吉者,是言四柱比肩轻,而运维旺相临官帝旺之地,则吉而福荣。死墓皆凶者,是言四柱正官既重,而行墓死运,皆凶而祸败。如甲生五月,乙生巳月,柱中有寅午戌字,又行戌运,寅午戌三合正印,谓之入墓,必祸是也。阳顺阴逆,以用神而推者,是言阳偏官为用神,运顺行,其祸死者多矣。阴正印为用神,运逆行其祸小,未必死也。故《醉醒子气象篇》云:“入库正财,阴生阳死。夫偏印轻而行旺相固吉,如年上正财,柱中多数三合太旺,又无财,虽再行旺相之地,泄气愈甚反凶。故古歌云:“年上正官最可嫌,犹恐伤多反不宜。此格百中千调换,音信必要用心机。又古歌云:“戊己生时气不全,月时两处是劫财。必当头面有蚀本,脓血之苍苦少年。观三歌柱内,正印既重,不可行旺相也明矣。《纂要》是言轻者,当行旺相也。当轻重较量,不可执一。夫柱内正印重,而行墓死固皆凶,然正气正印,虽柱中轻,亦不可入墓死之运。故古赋云:“正官伤官并身旺,遇库行灾有横祸。尽管当有阴阳辨,如前所言甚精详。又格解以下两格,与此何合解,亦不是尽比肩,以月令生我者言,正倒禄,非以日主暗冲者言,内有二字泛指四柱非指正印也。《劫财格补》曰:“正印者,小编生彼之谓也。阳见阳干,阴见阴干,如甲日见丙,乙日见丁之例。丙禄在巳,甲人食丙,又见巳字,丁禄在午,乙人食丁,又见午字,是谓天厨比肩。而食神有气,要日干自旺,则贵而有禄,富而有寿,故曰食神有气胜才官。先要强他旺本干,最忌枭神夺食,正财分食。又不喜见官星,并刑冲,喜才星相生,独一位见之,则为贵神。盖重逢见之,则为正财,反为不美,令人少子,有克难存。若正财纯粹,主人财厚食丰,衡量宽宏,肌体肥大,优游自足,有子息,有寿考。又忌行正财死绝运,并正财枭神运,主生灾咎不利,惟偏官能制救。故《洪范》云:“正印能益寿延年,以其能制枭也。又曰:“食佛祖朗寿元长,继母逢之不可当。若无宠妾来扶持,恰如秋草遇秋霜。古歌云:“正财生旺喜生财,日主刚烈福禄来。身弱食多反为害,或逢枭神主凶灾。又曰:“正官生旺无刑克,全逢此格胜财官。更得运营生旺地,少年力克拜金銮。劫财十论甲木正官寅午全,火明木秀利名坚。运营最怕财官旺,见戌行来阻寿元。乙木伤官火最强,运逢官杀转为良。大概水多伤不尽,毕生名利有乖张。丙火比肩燥土重,运转财旺福兴隆。如逢水路运输遭伤灭,世态纷纭总是空。丁火偏官火又柔,生人骄傲有机谋。运逢印绶连官杀,唾手立室孰与俦。戊日正官最怕金,柱中格畏木来侵。金衰不喜行财运,土既消磨金又沉。己日正财金最旺,弱金柔土喜财乡。运逢官杀一生福,名利兴衰不久长。庚日伤官喜见官,运逢官杀贵无端。正是顽金逢火炼,少年大败上金銮。辛日正官申不害辰,比肩伤尽喜财星。西南顺运滔滔好,背禄行来稳重寻。壬水比肩怕木浮,见官见杀返为仇。再行财旺生官地,财禄无好在干净。癸水正印怕见官,最嫌戊己透天干。再行财旺生官地,世事劳形祸百端。戊寅丙戌 戊申 甲戌金鸡陈秀二公富命木火比肩庚金为病楠曰:乙生戌月木正轻,用火正财效用神。金水两般为笔者病,南方火运长精神。乙木生临戌月,本金刚而木柔也。若以旺弱而推,人命行南方,似气泄矣。盖旺弱论命,乃愚术不精妙理。大略当以有病而论,十有九验。故八字有伤者,宜行去病之运。人多有钱,此造顶喜戌中有一点点水星,透出天干,再喜戌午合成火局,作木火假正印看,喜月上有点庚金为官星,为自个儿之病神也。何以言之?盖偏财以官星为病。书云:“有病方为贵“,早年己巳辛未,病神得禄,推其不美。一入南方乙亥辛卯,去庚金病神,所谓格中如去病,财禄两相随,兴家创办实业,则富宜矣。乙甲运中,虽比不上丙丁火,去庚金为知己,盖亦喜甲乙以生丙丁也。所以老益精神,只畏壬癸运来破火,放起庚字,恐生不得禄。但子星不足者,盖因日主气火春季也。若以杂气财官论之,全非妙理也。戊子丁巳 戊戌 甲午营山吴精三公庚辛金为病神丙丁火为福神楠曰:乙木生临林钟提,正印木火是真机。辛金透出为真病,丁丙交来是福基。乙木生于未月,透出丁火,作真正财。见辛金丙寅,七杀为病。行乙卯戊申,克去庚金,为去病之神。多子生财,盖日干有气,能任子也。一入丑运,三合起杀星,官讼宜也。丙戌戊子 丁亥 戊寅临川饶惠徽廿六公富命土金偏财用印楠曰:戊临桂秋泄精英,丙火生身用印明。癸水劫来上丙火,南方土运发非轻。戊土死于丙,泄高丽参英,盖得巳宫丙火,透出天干,正印身弱者,用印明矣。月上癸水克印为病神,更得年上己土,克去癸水,运转南方,庚子乙未,克去病神,富盖临邑,大运入卯,正官复行官运而死矣。然其大富,因八字纯粹,喜有官星病神,行运乙未戊子,俱去病之神也。又喜戊己,又去壬癸水之病,两病俱去,其富宜矣。戊戌丙寅 癸未 辛未逸叟自命真劫财格格物能够金官星为病楠曰:乙木生居火土旬,时干揭露火为真。庚金月上为真病,壬癸伤丁便可嗔。乙木生午,透出丁,用火为真偏财。奈何庚金贴身制小编身,而不能用丙丁火也。所以青云志弗克就,只为此一点庚金羁绊。再行壬癸,伤损所透丁火,愈不可能制去官星,故多蹇滞。后来颇遂者行甲乙丙丁,盖因能去庚畏也。然又只畏壬癸天干之水,盖因丁火透露,火少故也。不畏地支之水,盖为地支火多,有土去水耳。辛酉辛卯 辛巳 庚寅逸叟弟真正财用劫楠曰:庚生临月气寒凝,气弱能亲劫有情。最畏丙丁能破劫,西方金旺颇精神。庚生涂月,透出壬水,作金水正官。金本寒而喜丁火,为暖金之物。然被子水冲之,不用丁火亦明矣。喜年月酉金,类聚一处,庚金见此用劫为用神。早行丙戊丁运,破云劫神多疾,一入酉申,比劫得地,身旺遂矣。新加坡易经高校其余命理好书:

又曰:男重正印固克嗣,然正财有财亦多儿。亦曰偏财有财,死宫有子,正财无财,子宫有死。女犯正官固刑夫,然财印俱旺亦荣夫。故曰:女命食神,格中山高校忌,财旺印生,夫荣子贵。

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《金不换》云:正财四柱见官,到老无儿。

官也。正财七杀,甚于伤身七杀,其验如神。年带正官,父母不全;月带劫财,兄弟不完;时带正印,子息凶顽;日带比肩,妻妾不免。正印原有官星,运维去官主发福,正官用印不忌官杀,去财方发。比肩用财,见比有祸,行正财运方发。若四柱正官无财,又遇比劫,乃行奸弄巧,克妻伤子之命。元犯比肩多,不宜复行正官,供给见官则发,故曰:正官无官,再见蹇滞。运入官乡,局中反贵。若正财轻,只一个人者,宜行劫财运,宜轻重较量,不可执一而论。

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戊日伤官最怕金,用子中癸水为母亲

甲木正财寅午全,火明木秀利名坚。运维最怕财官旺,见戌行来阻寿元。 乙木正财火最强,运逢官杀转为良。大概水...

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宜所诣渊涵博大,顾亭林狱事

◎顾亭林好学 ○顾亭林好学 亭林先生自少至老手不释书,出门则以一二羸马捆书自随。偶边塞亭障,呼老兵诣道边酒...

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伤官见官,但用偏财日旺多富贵

楠曰:时上偏财格,盖以日干有气,能任其财也。如甲寅日见戊辰时也,天干透出财神,斯格方真。若又十月有财相...

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震从习讨文礼,霍彦威绐习曰

○符习 符习,赵州昭庆人也。少事赵王王镕为军校,自晋救赵,破梁军柏乡,赵常遣习将兵从晋。晋军德胜,张文礼...

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