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也是编造的佛户神灵,一角仙人

日期:2019-10-06编辑作者:文学资讯

起初,神创造了天地,创造了光明,创造了空气,创造了陆地和海洋。神说,地上要长出青草和蔬菜,长出结果子的树。神说,天上要有太阳和月亮。神说,水要多多滋养生命,要有鸟雀飞在天上。神说,地上要有活物,要有牲畜、昆虫和野兽。神用地上的尘土造人,将生气吹在他的鼻孔里,他就成了有灵的活人,名叫亚当。神在东方的伊甸立了一个园子,把所造的人安置在那里。神说,亚当独居不好,我要为他造一个配偶帮助他。神使他沉睡,他就睡了。于是取下他的一条肋骨,造成了一个人,领到亚当跟前。亚当说,这是我骨中的骨,肉中的肉,可以称她为女人,她是从男人身上取出来的。因此,人要离开父母,与妻子连合,二人成为一体。当时夫妻二人,赤身露体,并不羞耻。蛇对女人说,你们要是吃了园当中那棵生命树上的果子,眼睛就明亮了,你们便如神,能知道善恶。于是女人摘下果子来吃了,又给她丈夫亚当,亚当也吃了。他们二人的眼睛就明亮了,才知道自己是赤身露体,便拿无花果树的叶子,为自己编作裙子。亚当给他的妻子起名叫夏娃,她是众生之母。神说,亚当已经与我们相似,能知道善恶,现在恐怕他又要伸手摘生命树上的果子吃,那就会永远活着。神于是把他们赶出了伊甸园,又转动发射火焰的剑,把守住通往生命树的道路。(从此人类的始祖亚当和夏娃远离了神,罪也就进入了每一个人的心里,恐怖、欺诈、仇恨、泛滥的情欲也随之来到了世上,人类悲哀的日子开始了。)——《圣经·旧约·创世记》观世音菩萨大悲熏心,以慈善根力化为毗那夜迦身,往欢喜王所。于是彼王见此妇女,欲心炽盛,欲触毗那夜迦女,而抱其身,于是,障女形不肯受之,彼那王即忧作敬,于是彼女言,我虽障女,自昔以来,能忧佛教,得袈裟,汝若实欲触我身者,可随我教,即如我至尽未来世,能为护法不?可从我护诸行人,莫作障碍不?又依我以后莫作毒心不耶?汝受如如敬者,为我亲友。欢喜王言,我依缘今值汝等,从今以后,随汝等语,守护法。于是毗那夜迦女含笑,而相抱时彼作欢喜言,善哉,善哉,我等今者依汝敕语,至于未来护持佛法,不作障碍而已。乃可知女,观自在菩萨也。是则如经所说,应以妇女身得度者,即现妇女身而为说法——《佛经·四部毗那夜迦法》天地氤氲,万物化醇;男女构精,万物化生——《易经·系辞下》

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正本清源话佛教之佛经里啥都有——飞凡

声明:本文只阐述佛经原文,不敢编造删改,如果觉得哪里有问题,请找悉达多辩论,谢谢!

在佛教体系中,观音菩萨是与佛陀、阿弥陀佛齐名的神灵。

正解佛经之情色篇:

佛教的神灵分两类,一类是神化的历史人物:佛陀、阿难、迦叶等,这些人的来历都是比较清楚的,大致出生时间,出生地点,生卒时间,活动地域、生平事迹都可考。另一类佛教神灵是虚构编造的,如收编的婆罗门教神灵(既通常所说的八部天龙),除佛陀之外的各种佛、菩萨等,这类神灵都是虚构编造出来的。

释迦牟尼是人兽杂交的后代:

观音菩萨既是收编的婆罗门教神灵,也是虚构的佛教神灵,在佛教传播过程中,根据需要又不断虚构和演化,因而身世来历极为复杂,混乱不堪。

世尊为诸比丘说本生因缘:过去久远世时,婆罗奈国山中有仙人。以仲春之月,于澡盘中小便,见鹿麚麀合会,淫心即动,精流盘中。麀鹿饮之,实时有娠。满月生子,形类如人,唯头有一角,其足似鹿。。。。一角仙人,我身是也----《大智度论》

从印度教性能力超群,以生殖器为象征的湿婆神,到用身体来为佛教服务的女性观音菩萨,从印度教的至高神到被佛教利用的站街女,性工具,色诱工具,观音菩萨的身世多姿多彩。

观音三千兄妹大乱伦:

释名

大圣自在天。是摩醯首罗大自在天王。乌摩女为妇。所生有三千子。其左千五百。毗那夜迦王为第一。行诸恶事。领十万七千诸毗那夜迦类。右千五百扇那夜迦持善天为第一。修一切善利。领十七万八千诸福伎善持众。此扇那夜迦王。则观音之化身也。为调和彼毗那夜迦王恶行同生一类成兄弟夫妇。示现相抱同体之形。。。----《大圣欢喜双身大自在天毗那夜迦王归依念诵供养法》

观音菩萨的梵文名是Avalokitevara,Avalokitevara由avalokita和ivara两个字根组成,avalokita为“观”,ivara为“自在”。( 按梵文文法,avalokita的最后一个字母a,与ivara的第一个字母i,连在一起时须读作e。)

观音一夜春宵成就欢喜佛:

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尔时观自在菩萨,大悲薰心,以慈善根力化为毗那夜迦妇女身,往彼欢喜王所。时彼王见此妇女,欲心炽盛,欲触彼毗那迦女,而抱其身。于时,障女形故不肯受之。彼王即作爱敬。……若实欲触我身者。可随我教,……于是毗那夜迦女含笑而相抱。----《四部毗那夜迦法》

Avalokitevara应意译为“观自在”,竺法护误译为“光世音菩萨”,鸠摩罗什误译为“观世音菩萨”。“观世音”后因避李世民名字的讳,改为“观音”。(唐·玄奘在《大唐西域记》卷三注解“阿缚卢枳低湿伐罗” [Avalokitevara音译]:唐言“观自在”。合字连声,梵语如上。分文散音,即“阿缚卢枳多”,译曰“观”,“伊湿伐逻”,译曰“自在”。旧译为“光世音”,或云“观世音”,或“观世自在”,皆讹谬也。 )Avalokitevara被误译为观世音的原因是把Avalokitevara误读为Avalokitasvara造成的。avalokita意为“观”,svara意为“声音”。(《大唐西域记校注》玄奘 辩机 著 季羡林等校注 中华书局 1985 ,288、289页)

释迦牟尼弟子乱淫事及兽交:

释完名,再看观自在菩萨的来历和演变。

有一比丘共二根女人行淫。有一比丘共二道合女人行淫。有一比丘共黄门行淫。有一比丘共男子行淫。有一比丘共小儿行淫。有一比丘作木女像行淫。有一比丘共象行淫。有比丘以男根刺比丘口中。……有一比丘坐禅。魔女来至其前。比丘见生染著心。不觉起捉彼女。女便走比丘亦走逐之。彼女至一死马中没。比丘便于马上行淫……有比丘共猕猴行淫。时一比丘念雌猕猴。以食诱之遂共行欲。----《五分律》

www4288com新萄京赌场,观音菩萨最正宗的来源是婆罗门教的湿婆神,湿婆神是婆罗门教三大主神之一,是个非常复杂的神灵。具有矛盾的两面性:既是生殖之神,也是毁灭之神;既是创造之神,也是破坏之神;既是性能力超强的男性神灵,也是雌雄同体的神灵……总而言之,湿婆是个稀奇古怪的。

OOXX就是佛:

湿婆神的象征是男性生殖器——林伽 ,户籍地在中国西藏普兰县的冈仁波齐峰。

若有众生抱持于我,则离贪欲,得菩萨摄一切众生恒不舍离三昧。若有众生唼我唇吻,则离贪欲,得菩萨增长一切众生福德藏三昧。凡有众生亲近于我,一切皆得住离贪际,入菩萨一切智地现前无碍解脱。----《华严经》

湿婆在婆罗门教中有很多化身和名字,其中重要的一个身份是大自在天。大自在天是梵文Mahevara的意译,Mahevara由Maha与ivara两个字根组成,Mah意为大,ivara意为自在。

释迦牟尼和外道比JJ长短:

同观世音的梵文Avalokitevara,maha的最后一个字母a,与ivara的第一个字母i,连在一起时须读作e。(《大唐西域记校注》玄奘 辩机 原著 季羡林等校注 中华书局 1985 ,289页)

时诸尼揵自称得道,来至我所,以其身根绕身七匝……尔时世尊从空而下,即于地上化作四水如四大海,四海之中有须弥山,佛在山下正身仰卧放金色光,其光晃耀映诸天目,徐出马藏绕山七匝如金莲华,华华相次上至梵世,从佛身出一亿那由他杂宝莲华,犹如华幢覆蔽马藏,此莲华幢有十亿层,层有百千无量化佛,化佛百亿菩萨,无数比丘以为侍者,化佛放光照十方界。----佛说观佛《佛说观佛三昧海经观马王藏品》

从“大自在”到“观自在”,婆罗门教的大自在天演变成为佛教的观自在菩萨。(大自在天的“天”意为神灵,和观音菩萨的菩萨一样,是印度宗教的生物或神灵的层次或职称名。)

释迦牟尼于众淫女前展现JJ:

所有的婆罗门教神灵都被后来的佛教降级,成为低级神灵。湿婆、大自在天原本是创造、毁灭世界的最高神,创世神造物主的身份,在佛教系统中被降级使用,成为佛教神灵体系中的摩醯首罗天。湿婆、大自在天在佛教神灵系统的地位不高,仅为佛教的护法神“二十诸天”中的一员,属于被收编的降将。如此出身的观音在佛教中的地位也不高,通过屈辱的经历成为菩萨级的神灵,与佛级神灵差距很大,待遇也差。观音菩萨的宗教职场血泪史稍后再讲。

是时世尊独往女所。……诸女见已。皆言瞿昙是无根人。佛闻此语。如马王法渐渐出现。初出之时犹如八岁童子身根。渐渐长大如少年形。诸女见已皆悉欢喜。时阴马藏渐渐长大如莲花幢。一一层间有百亿莲华。一一莲华有百亿宝色。一一色中有百亿化佛一一化佛百亿菩萨无量大众以为侍者。----《佛说观佛三昧海经卷马王藏品》

知名的佛教大悲咒就是对青颈观音的颂扬,青颈观音既湿婆神,因湿婆神吞下毒药,毒药烧坏了喉部,喉部发青。

另有民间广泛流传的关于千夫枕万人骑的锁骨观音、妓院劳作的渔妇观音,因未见于正统佛经,就不一一列出了。

青颈观自在菩萨在佛教中还算是有身份有地位的神灵。到锁骨观音、马郎妇观音、鱼篮观音,观音已经不是从印度教的至高神跌落到佛教的次等神灵就算了,更进一步成为了佛教的公关小姐,用身体,用性,用色诱来为佛教的传播服务,堕落到了站街女和色诱工具的可怜境地。陷身佛教,湿婆大神失去了造物主创世神的身份地位,失去了傲视所有神灵的男性生殖器,成了用身体来为佛教传播服务的公关工具。

正解佛经之自残篇:

据《大圣欢喜双身大自在天毘那夜迦王归依念诵供养法》:“大圣自在天,是摩醯首罗大自在天王,乌摩女为妇,所生有三千子。其左千五百,毗那夜迦王为第一,行诸恶事,领十万七千诸毗那夜迦类。右千五百,扇那夜迦持善天为第一,修一切善利,领十七万八千诸福伎善持众。此扇那夜迦王,则观音之化身也。为调和彼毗那夜迦王恶行同生一类成兄弟夫妇,示现相抱同体之形。”

对药王菩萨燃身供佛的吹捧:

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