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又是一年清明时,清明祭扫先人

日期:2019-11-01编辑作者:文学资讯

无论社会如何发展变迁,慎终追远的“清明”、人生境界的“清明”、社会政治的“清明”、自然环境“清明”等文化内涵,都不该随着岁月的流逝而消失。

清明节与春节、端午节、中秋节并称为中国四大传统节日。

“人间三月芳菲始,又是一年清明时。”

图片 1又是一年清明时。" style="width:60%;margin:1rem auto">

清明

清明祭扫先人,是中华民族的传统,通过祭扫活动,寄托今人对已逝先辈故人的哀思。清明祭扫已经成为传承中华文明的一个载体。

{"type":1,"value":"2006年5月20日,经国务院批准,清明节被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。从2008年开始,中国将清明节认定为法定节假日,至今已经有11个年头了。

清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。

清明节,也是我国众多传统节日中独有两种身份的节日:节气兼节日。清明,最初是一个提醒农民耕种的节气,“万物生长此时,皆清洁而明净”“清明前后,种瓜种豆”……

对于我们来说,清明节并非只是日历表上简单的放假安排,而是承载了厚重文化意味的传统节日,时间的累积给了它厚度,历史的行进赋予它内涵。

借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。

清明节带给人们更多的,当为对丰盈厚重的文明积淀和文化蕴含的反思与传承。

清明节有什么独特的文化内涵?今天我们该怎么过清明?

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清明节,又称踏青节、行清节、三月节、祭祖节,节期在仲春与暮春之交。清明兼具自然与人文两大内涵,既是自然节气点,也是传统节日。清明节是传统的重大春祭节日,扫墓祭祀、缅怀祖先,是中华民族数千年以来的优良传统,不仅有利于弘扬孝道亲情、唤醒家族共同记忆,还可促进家族成员乃至民族的凝聚力和认同感。清明节融汇自然节气与人文风俗为一体,是天时地利人和的合一,充分体现了中华民族先祖们追求“天、地、人”的和谐合一,讲究顺应天时地宜、遵循自然规律的思想。清明节的节俗丰富,扫墓祭祖与踏青郊游是清明节的两大礼俗主题,这两大传统礼俗主题在中国自古传承,至今不辍。

古人是怎样过清明节的?

清明寒食谁家哭

清明是中华民族古老的节日,既是一个扫墓祭祖的肃穆节日,也是人们亲近自然、踏青游玩、享受春天乐趣的欢乐节日。清明节气一般是在公历4月5号前后,即春分后第15日。这一时节,生气旺盛、阴气衰退,万物“吐故纳新”,大地呈现春和景明之象,正是郊外踏青春游与行清墓祭的好时段。清明祭祖节期很长,有10日前8日后及10日前10日后两种说法,这近20天内均属清明祭祖节期内。

清明节,中国“时年八节”之一,在仲春与暮春之交,即冬至后的第108天,通常为4月4日—6日之中的一天,是祭祖和扫墓的日子,为中国传统节日。自2008年起,清明节与端午节、中秋节一样成为国家法定假日后,也成了一年中重要的“小长假”。

最早,清明只是一种节气的名称,早在先秦时期就已出现。公元前104年,邓平等制定的《太初历》正式确立了“二十四节气”名称,清明作为节气名称逐渐广为民众所接受。清明作为节日名称,最早出现于唐代,其主要是寒食节的组成部分。

清明节是我国传统节日,也是最重要的祭祀节日。古时也叫三月节,已有2500多年历史。公历四月五日前后为清明节,是二十四节气之一。在二十四个节气中,既是节气又是节日的只有清明。我国有25个民族过清明节,扫墓祭祖、踏青郊游是基本主题,但在祭扫形式和清明饮食上各地习俗不尽相同,有着鲜明的地域特色。

中国汉族传统的清明节大约始于周朝,距今已有二千五百多年的历史。清明节的起源,据传始于古代帝王将相“墓祭”之礼,后来民间也仿效于此日祭祖扫墓,历代沿袭而成为中华民族一种固定的风俗。清明最早只是一种节气的名称,其变成纪念祖先的节日与寒食节的融入有关。相传春秋时期晋文公为纪念死于火中的忠臣介子推而将其忌日命为寒食节,其后一天定为“清明节”。

寒食节是中国古代最古老的节日之一。魏晋南北朝时,寒食节就已经成为全国性节日了。到了唐代,除了延续着禁烟火、吃冷食等传统的节俗外,寒食节还出现了新的重要节俗——扫墓祭祖。

清明节虽有着久远的历史源头,但在全国范围盛行并设扫墓假期是在唐宋之后。据资料记载,唐代,由于官吏回乡扫墓,时有耽误职守的事,唐玄宗颁布政令解决假期的问题。开始规定寒食节放假四天:“二十四年二月二十一敕:‘寒食、清明四日为假。’”(《唐会要》卷八十二),按大历十二年诏令,唐朝衙门依例放假五天:“自今以后,寒食通清明,休假五日。”。到贞元六年,假日加到七天。这样官员们可以从容地进行扫墓祭奠之事。由此可见,当时寒食节已经成为唐朝一个很隆重的节日。唐朝王冷然的《寒食篇》中说:“秋贵重阳冬贵蜡,不如寒食在春前。”即寒食节在我国北方的重要程度超过了重阳节和腊月的腊祭。 [24]

寒食节,也称“禁烟节”,即天下禁火、只吃冷食,其在后世发展中逐渐融合扫墓、踏青等习俗,且尤以扫墓为重。秦汉时代,祭扫坟墓的风气最盛,据《汉书》记载,西汉大臣严延年即使离京千里,也要定期还乡祭扫墓地;在唐代,不论士人还是平民,都将寒食节扫墓视为返本追宗的仪节,由于清明距寒食节很近,人们通常将扫墓延至清明;宋元时期,清明节逐渐由附属于寒食节的地位,上升到取代寒食节的地位,上坟扫墓等仪式也多在清明举行,就连寒食节原有的风俗活动如冷食、蹴鞠、荡秋千等,也都被清明节收归所有了。

唐朝官方对扫墓祭祖非常重视,朝廷专门下令定下了节假日。《唐会要》卷八十二记载:“二十四年二月十一日勅。寒食清明。四月四日为假。至大历十二年二月十五日勅。自今以后。寒食通清明休假五日。至贞元六年三月九日勅。寒食清明。宜准元日节。前后各给三日。”

宋代的寒食、清明也放假七天。北宋庞元英《文昌杂录》卷一记载:“祠部休假岁凡七十有六日,元日、寒食、冬至各七日。”南宋陈元靓《岁时广记》卷十五引宋吕原明《岁时杂记》说:“清明前二日为寒食节,前后各三日,凡假七日。而民间以一百四日禁火,谓之私寒食,又谓之大寒食。北人皆以此日扫祭先茔,经月不绝,俗有寒食一月节之谚。”据宋《梦粱录》记载:每到清明节,“官员士庶俱出郊省墓,以尽思时之敬。”清明前后的扫墓活动常成为社会全体亲身参与的事,数日内郊野间人群往来不绝,规模极盛。

彼时诗人们关于这几天的作品,也往往是寒食、清明并提,如韦应物有诗句说:“清明寒食好,春园百卉开。”白居易也有诗句说:“乌啼鹊噪昏乔木,清明寒食谁家哭。”后来,朝廷鉴于民间寒食、清明并举已相沿成习,就以官方文书的形式正式规定,清明到来时,可以与寒食节一起放假。而后,寒食与清明就渐渐合二为一了,而寒食既成为清明的别称,也变成为清明时节的一个习俗,清明之日不动烟火,只吃凉的食品。

寒食节的后一二日便是清明,清明在唐代时依然主要是节气的名称。但一来清明距寒食节很近,人们常常将扫墓延至清明,二来唐代把清明定为改用新火之日,久而久之,清明节便成为寒食节的一部分,交织在一起了。

1935年中华民国政府明定4月5日为国定假日清明节。2007年12月7日,国务院第198次常务会议通过了修改《全国年节及纪念日放假办法》的决定,其中规定“清明节,放假1天,2008年,清明节正式成为法定节假日,放假一天。2009年,又改为三天。

清明祭祖,酒是一定少不了的

到了南宋时期,寒食节禁火、冷食等习俗在民间渐渐失去根基,扫墓祭祖成为核心内容,清明节就完全取代了寒食节,成了独立的节日。随着时代演变,很多人就只知清明,不知寒食了,而祭祖扫墓也成了清明节最重要的民俗活动。

清明的习俗是丰富有趣的,家家蒸清明粿互赠,不仅讲究禁火、扫墓,还有踏青、荡秋千、蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗活动。相传这是因为清明节要寒食禁火,为了防止寒食冷餐伤身,所以大家来参加一些体育活动以锻炼身体。因此,这个节日中既有祭扫新坟的悲思泪,又有踏青游玩的欢笑声,是一个富有特色的传统节日。

清明节乃中国三大“鬼节”之一,主题是“悼念亡人”和“祭祀扫墓”,是对祖先的“思时之敬”,其习俗由来已久。古时由于寒食禁火的影响,纸钱不焚烧,而是挂在墓地的小树上、竹竿上明,这样,凡是祭扫过的坟墓就有纸幡飘飘,构成清明前后的特有“景观”。后来,不再讲究禁火,就把纸钱烧掉,其中,“烧包袱”是祭奠祖先的主要形式。所谓“包袱”,亦作“包裹”,是指孝属从阳世寄往“阴间”的邮包。古时,每逢此节,纸店里有卖所谓“包袱皮”,即用白纸糊一大口袋,有两种形式:一种是用木刻版,把周围印上梵文音译的《往生咒》,中间印一莲座牌位,用来写上亡人的名讳;另一种是素包袱皮,不印任何图案,中间只贴一蓝签,写上亡人名讳,亦可做主牌用。包袱里装着冥钱、衣物,表达着对亡人的思念和照顾。

默默的哀思,淡淡的伤怀,构成了清明节的重要基调。从浩瀚的古代诗词的描述中,我们可见古人寒食清明扫悲凉凄清的情形。白居易《寒食野望吟》诗云:“乌啼鹊噪昏乔木,清明寒食谁家哭。风吹旷野纸钱飞,古墓垒垒春草绿。棠梨花映白杨树,尽是死生别离处。冥冥重泉哭不闻,萧萧暮雨人归去。”旷野苍茫,古墓累累,凄风劲吹,纸钱纷飞,说尽了生死离别。

清明节在公历04-06日,扫墓活动通常是在清明节的前10天至后10天,有些地方的扫墓活动长达一个月。清明节是中国重要的“时年八节”之一。清明作为节日,与纯粹的节气又有所不同,节气是物候变化、时令顺序的标志,而节日则蕴含着精神信仰和节俗礼仪等内容。祖先信仰与祭祀文化是清明节形成的重要因素,清明节是传承信仰、家庭人伦的重要载体,清明祭祀是文化表达,是感恩先人、密切人情的重要方式。清明扫墓祭祖习俗经历代沿袭已成为固定的礼俗主题。

清明节期间大多气氛消沉悲穆,容易引人胸中郁结,故而人们常常借酒消愁,杜牧有诗“清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂,借问酒家,牧童遥指杏花村。”诗中虽未直言饮酒,但人们寻找酒家的目的,可想而知。

杜牧的《清明》更是千古七绝:“清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。”

清明节在历史发展中承载了丰富的文化内涵,全国因各地因地域不同而又存在着习俗内容上或细节上的差异,各地节日活动虽不尽相同,但扫墓祭祖、踏青郊游是共同基本礼俗主题。每逢清明时节,人们无论身处何方,都会回乡参加祭祖活动,缅怀祖先。清明礼俗文化充分体现了中华民族礼敬祖先、慎终追远的人文精神。在祖先祭祀仪式中慎终追远,在踏青郊游中享受春天乐趣,文化传承与身心调适是清明礼俗文化的重要功能。

酒可浇愁亦能洗悲,中华民族以孝为先、至情闻名,如此时节忆起亡故的亲人怎会不心怀感伤、黯然落泪?胸中有郁结,唯有寄情于酒,希望醉了,就暂且忘了伤痛,故而古人常常借酒来平缓或暂时麻醉人们哀悼亲人的心情。

宋代诗人高菊涧亦作《清明》云:“南北山头多墓田,清明祭扫各纷然。纸灰飞作白蝴蝶,泪血染成红杜鹃。”

上坟扫墓

另外,由于寒食节与清明节同过,而寒食节期间不能生火吃热食,只能吃凉食,而饮酒可以增加热量暖身,这也是清明饮酒的一个重要原因。前面提过,清明与寒食本是两个节日,但由于时间相近,又加上扫墓与寒食禁火习俗的融合,古人常把寒食节的活动延续到清明,久而久之,寒食与清明便合而为一了。寒食节间,家家要禁烟火三日,而一连三天仅吃冷食是很不舒服的,于是,喝酒暖身之举便流传开来。据晋代陆翙《邺中记》载:“寒食三日作醴酪。”说明当时有寒食节制作饮用甜酒浆的习俗。

南宋诗人杨万里的《寒食上冢》也写道:“宿草春风又,新阡去岁无。梨花自寒食,进节只愁余。”

扫墓,原本是清明的前一天寒食的习俗,唐代以来逐渐合并于清明,才成了清明节的习俗。谓之对祖先的“思时之敬”。

清明节祭祖,酒是一定少不了的。按照习俗,一般在清明节上午扫墓,扫墓时,人们要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地,将食物供祭在亲人墓前,再将纸钱焚化,为坟墓培上新土,折几枝嫩绿的新枝插在坟上,然后叩头行礼祭拜,并将杯中酒缓缓倒于地面以敬亡人。吃午饭时得在家中备上上坟酒,上坟酒是全家在家举行祭祀仪式,饭桌上为去世的祖先留着上席,为祖先置放酒菜,并示意让祖先先饮过酒或进过食后,一家人才能开始饮酒进食,表达着对逝去亲人的尊重和缅怀。

祭祀文化在中国传统文化中源远流长,“慎终追远”作为中国文化的基本元素影响深远。“慎终”,表现了中华民族敬重祖先、心怀感恩的优秀品质和情怀。

插柳

清明节的习俗丰富而有趣

“追远”,通过一定的祭祀形式,表达对逝去的亲人的缅怀之情,达到激励后代奋发向上的终极目的;对祖先的祭祀,也启迪我们平日要孝顺家里的老人和长辈,将行孝化为日常的举动,而不是等老人离世了才追悔莫及——奢葬丰祭,不如在世厚养。

清明节春风明媚,绿树成荫。清明节这天,各家门头要插柳枝。许多老年人还用柳枝将烙制的烧饼串起来,挂于屋檐下风干,以备小儿食用,据说可消食化积。各家还要栽种柳树。那么清明为何要在门上插柳呢?原来中国人以清明、七月半和十月朔为三大鬼节,是百鬼出没讨索之时。人们为防止鬼的侵扰迫害,而插柳戴柳。

清明节的文化内涵不仅是缅怀故人,也有亲近自然、珍爱生命的意味,它的节日精神是“将生死并置”。随着时代更替,在宋朝时,清明饮酒开始与郊游相关。

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在河南,清明时节人们最常吃馓子、枣糕、鸡蛋等食物。

那时,每至清明,人们常常借扫墓之机,携带酒食春游,名曰踏青。据宋代周密《乾淳岁时记》记载,那时“南北山之间,车马纷然,而野祭者犹多……妇人淡妆素衣,提携儿女,酒壶肴垒”,在开封城外郊区,更是“四野如市”,人们群聚在树下或园亭之间,罗列杯盘,互相劝酬,在美酒佳肴的滋润下,尽情游玩,是颇富情趣的。

祭扫 图

馓子

时至今日,虽然清明节在更大意义上已成为一个全民休假、娱乐的节日,踏青、出游成为了更大的趋势,但这并不妨碍人们对祖先的缅怀和祭奠。前两年腾讯视频出品的《客从何处来》,选取当代名人并共同追溯其祖上事迹,不仅将缅怀祖先从个人延伸到大众并产生共鸣,更弘扬了传统的道德文化,不失为多元化社会环境下的一种创新。

不妨游衍莫忘归

“馓子”为一油炸食品,香脆精美,古时叫“寒具”。寒食节禁火寒食的风俗在大部分地区已不流行,但与这个节日有关的馓子却深受世人的喜爱。

清明节,一个有着深厚文化内涵的传统节日,是中华民族千百年来历史文化的积淀,不论朝代更替、世事变迁,它始终扎根在人们心里,代表着人们最朴实的情感,随着社会发展,清明节是更多在外漂泊之人的一个心灵归宿,更代表着一种乡愁,始终谨记“祖上几何,我从何处来”。

不过古人过清明,并不全是伤感和哀思。

枣糕

清明节的习俗是丰富有趣的,除了讲究禁火、扫墓,还有踏青、荡秋千、蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗体育活动。相传这是因为清明节要寒食禁火,为了防止寒食冷餐伤身,所以大家来参加一些体育活动,以锻炼身体。

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