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一老翁嗔语少年曰,邻妇忽嗔目作其前夫语曰

日期:2019-09-30编辑作者:文学资讯

余再掌乌台,每有法司会谳事,故寓直西苑之日多。借得袁氏婿数楹,榜曰槐西老屋,公余退食,辄平息其间。距城数十里,自僚属白事外,宾客殊稀,昼长多暇,晏坐而已。旧有滦陽消夏录、如是作者闻二书,为书肆所刊刻,缘是友朋聚焦,多以异闻相告,因置一册于是地,遇轮直则忆而杂书之,非轮直之日则已。其不能够尽忆则亦已。岁月盓寻,不觉又得四卷,孙树馨录为一帙,题曰槐西杂记。其体例则犹此前二书耳。自今未来,或竟懒而辍笔欤?则认为挥尘之三录可也,或老无法闲,又有所缀欤?则感到夷坚之丙志亦可也。乙亥五月,纪晓岚识。

阅微草堂笔记·卷十一 槐西杂志一

朱子颖运使言,昔官叙永同知时,由天津回署,偶遇茂林,停舆安歇,遥见万峰之顶,似有人家,而削立千仞,实非人迹所到。适携西洋远镜,试以窥之,见草屋三楹,向陽启户,有老人倚松立,第一幼园女坐檐下,手有所持,似俯首缝补,柱屋似有对联,望不了了,俄云气磣郁,遂不复睹,后重过其地,林麓照旧。再以远镜窥之,空山而已。其仙灵之宅,误为人见,遂更移居欤。

隋书载兰陵公主死殉后夫,登于列女传之首,颇乖史法--祖君彦檄隋文称,兰陵公主逼幸告终,盖欲甚炀帝之恶,当以史文为正。秦皇岛医师张作霖言,其乡有少妇 ,夫死未周岁辄嫁,越两岁,后夫又死,乃誓不再适,竟守志生平。尝问一邻妇病,邻妇忽嗔目作其前夫语曰:尔甘为某守,不为作者守,何也?少妇 果断对曰:尔不以结发视作者,四年曾无一肝鬲语,作者安得为尔守;彼不以再醮轻笔者,两载之中,恩深义重,笔者安得不为彼守。尔不自反,乃敢咎人耶?鬼竟语塞而退。此与兰陵公主事相类。盖亦专诸大家遇本人,公众报之;国士遇自个儿,国士报之之意也。然五伦之中,惟朋友以义合,不争执报施,厚道也。即计较报施,犹直道也。兄弟天属,已不可言报施,况君臣父亲和儿子夫妇,义属三纲哉。渔洋山人作姬豫让桥,诗曰:国士桥边水,千年恨不穷,如闻柱厉叔,死报莒傲公。自谓能够敦薄,斯言允矣。然柱厉叔以不见知而放逐,乃挺身死难,以愧人君不知其臣者--事见刘向说苑,是犹怨怼之意,特与君较是非,非为君捍社稷也。其事可风,其言则未协乎义。或记载者之失乎?

  余再掌乌台,每有法司会谳事,故寓直西苑之日多。借得袁氏婿数楹,榜曰槐西老屋,公余退食,辄止息其间。距城数十里,自僚属白事外,宾客殊稀,昼长多暇,晏坐而已。旧有滦阳消夏录、如是作者闻二书,为书肆所刊刻,缘是友朋集中,多以异闻相告,因置一册于是地,遇轮直则忆而杂书之,非轮直之日则已。其不可能尽忆则亦已。岁月盓寻,不觉又得四卷,孙树馨录为一帙,题曰槐西杂志。其体例则犹此前二书耳。自今以往,或竟懒而辍笔欤?则以为挥尘之三录可也,或老无法闲,又独具缀欤?则以为夷坚之丙志亦可也。壬午17月,纪春帆识。

潘南田画有逸气,而性格孤峭,使酒骂座,落落然不合于时。偶为余作春梅横幅,余题一绝曰:水边篱落影横斜,以前在孤山山民家,只怪硂枝蟠似铁,风流究竟让桃花。盖戏之也,后余从军塞外,侍姬辈嫌其敝黯,竟以桃花一幅易之。但是细琐之事,亦似皆前定矣。

江 宁王金英,字菊庄,余乙酉分校所取士也。喜为诗,才力稍弱,然秀削不俗,颇近宋末四灵。尝画艺菊小照,余戏仿其体魄题之,有以菊为名字,随花入画图,句菊庄大喜,则所还是能知矣。撰有诗话数卷,尚未成书。霜雕夏绿,其稿不知流落何所。犹记当中一条云:江 宁一废宅,壁上微有字迹,拂尘谛视,乃绝句五首,其一曰:新绿渐长残红稀,美女清泪沾罗衣,蝴蝶不管春归否,只趁西蓝花黄处飞。其二曰:六朝燕子年年来,青龙桥圮花不开,未须难过问王谢,刘郎一去何曾回。其三曰:荒池废馆芳草多,踏青少年少时行歌,谯楼鼓使人陶醉去后,回风袅袅吹女萝。其四曰:土花漠漠围颓垣,中有桃叶桃根魂,夜深踏遍阶上月,可怜罗袜终无痕。其五曰:立冬随地啼黄莺,春风不上枯柳枝,惟应夹溪双石兽,记汝曾挂黄金丝。字亦英伟,不著姓名,不知为人语鬼语。余谓此福王破灭今后,前明故老之词也。

  隋书载兰陵公主死殉后夫,登于列女传之首,颇乖史法--祖君彦檄隋文称,兰陵公主逼幸告终,盖欲甚炀帝之恶,当以史文为正。济宁医士张作霖言,其乡有少妇,夫死未周岁辄嫁,越两岁,后夫又死,乃誓不再适,竟守志生平。尝问一邻妇病,邻妇忽嗔目作其前夫语曰:尔甘为某守,不为笔者守,何也?少妇果决对曰:尔不以结发视作者,八年曾无一肝鬲语,小编安得为尔守;彼不以再醮轻作者,两载之中,恩深义重,小编安得不为彼守。尔不自反,乃敢咎人耶?鬼竟语塞而退。此与兰陵公主事相类。盖亦专诸公众遇本身,公众报之;国士遇自己,国士报之之意也。然五伦之中,惟朋友以义合,不争论报施,厚道也。即计较报施,犹直道也。兄弟天属,已不可言报施,况君臣老爹和儿子夫妇,义属三纲哉。渔洋山人作专诸桥,诗曰:国士桥边水,千年恨不穷,如闻柱厉叔,死报莒傲公。自谓能够敦薄,斯言允矣。然柱厉叔以不见知而放逐,乃挺身死难,以愧人君不知其臣者--事见刘向说苑,是犹怨怼之意,特与君较是非,非为君捍社稷也。其事可风,其言则未协乎义。或记载者之失乎?

肃宁县王恩溥,先祖母张太妻子奶母孙也,14日,自兴济夜归,月明如昼,见大树下数人聚饮,杯盘狼藉,一少年邀之入座,一老翁嗔语少年曰:素不相守,勿恶作剧。又得体谓恩溥曰:君宜速去,我辈非人,恐小儿等于君不利。恩溥大怖,窘迫奔走,得至家,殆无气以动。后于亲串家作吊,突见是翁,惊仆欲绝,惟连呼鬼鬼,老翁笑掖之起,曰:仆耽曲蘖,日恒不足,前值月夜,荷邻里相邀,酒已无多,遇君适至,恐增一客则不满枯肠,故诡语遣君,君乃竟以为真耶?宾客满堂,莫不绝倒。中一客目击那件事,恒向人说之。偶夜过废祠,见数人轰饮,亦邀入座,觉酒精味有异,心方疑讶,乃为群鬼挤入深淖,化磷火荧荧散。东方渐白,有耕者救之乃出。缘此胆破,翻疑恩溥所见为真鬼。后途遇此翁,竟不敢接谈。此表兄张自修所说。戴君恩诏则曰:实有那一件事,而所传殊倒置,乃此客先遇鬼,而恩溥闻之,偶夜过某村,值一经年累月未晤之友,邀之共饮,疑其已死,绝裾奔逃。后相晤于姻家,大遭诟谇也。二说未审孰是,然由张所说,知不可偶经一事,遂谓事事皆然,致失于误信;由戴所说,知亦不可偶经一事,遂谓事事皆然,反败于多疑也。

董秋原言,昔为钜野学官时,有门役典守节孝词,即携家居祠侧。29日秋祀,门役夜起洒扫,其妻犹寝,梦之中见妇女数十辈,联袂入祠,心知神降,亦不惧怕,忽见所识二贫媪亦在里面,每每审视,真不谬。怪问其未邀旌表,何亦同来?一媪答曰:人世旌表,焉能分布穷乡蔀屋。湮没不彰者在在有之,鬼神愍其荼苦,虽祠不设位,亦招之来飨,或藏瑕匿垢,冒滥馨香,虽位设祠中,反不容入。故作者几个人得至此也。那一件事颇创闻。然揆以神理,似当如是。又河间市礼房吏魏某,临终喃喃自语曰:吾处闲曹,自谓未尝作恶业,不虞贫妇请旌,索其常规,冥谪如是其重也。二事足相发明。信忠孝节义,感天地动鬼神矣。

  江宁王金英,字菊庄,余辛丑分校所取士也。喜为诗,才力稍弱,然秀削不俗,颇近宋末四灵。尝绘画艺术菊小照,余戏仿其体魄题之,有以菊为名字,随花入画图,句菊庄大喜,则所尚可见矣。撰有诗话数卷,尚未成书。霜雕夏绿,其稿不知流落何所。犹记当中一条云:江宁一废宅,壁上微有字迹,拂尘谛视,乃绝句五首,其一曰:新绿渐长残红稀,美观的女生清泪沾罗衣,蝴蝶不管春归否,只趁西王者香黄处飞。其二曰:六朝燕子年年来,青龙桥圮花不开,未须惆怅问王谢,刘郎一去何曾回。其三曰:荒池废馆芳草多,踏青少年少时行歌,谯楼鼓摄人心魄去后,回风袅袅吹女萝。其四曰:土花漠漠围颓垣,中有桃叶桃根魂,夜深踏遍阶前些日子,可怜罗袜终无痕。其五曰:立春到处啼黄莺,春风不上枯柳枝,惟应夹溪双石兽,记汝曾挂黄金丝。字亦英伟,不著姓名,不知为人语鬼语。余谓此福王破灭现在,前明故老之词也。

李秋崖言,一老法家有狐,居其空仓中,三四十年未尝为祟。恒与人对语,亦颇知书,或邀之饮亦肯出,但不见其形耳。老儒殁后,其子亦诸生,与狐酬酢如其父,狐不甚答,久乃渐肆扰。生故设帐于家,而兼为人作讼牒,凡所批课文,皆不扬弃,凡作讼牒,则甫具草,辄碎裂,或从手中掣其笔,凡修脯所入,毫厘不失,凡刀笔所得,虽扃锁严密,辄盗去;凡学子出入,皆无所见,凡讼者至,或瓦石击头面流血,或檐际作人语,对众发其陰谋。生苦之,延道士劾治,登坛召将,摄狐至,狐侃侃辨曰:其父不以异类视本人,与本人交 至厚,作者亦不以异类自外,视其父如兄弟;今其子自堕家声,作种种恶业,不陨身不仅。作者不忍坐视,故挠之使改图,所攫金皆埋其父墓中,将待其倾覆,周其爱妻,实无她肠。不虞炼师之见谴,生死惟命。道士蹶然下座,三揖而握手曰:使自个儿亡友有此子,吾不能够也。微笔者不能够,恐能者千百无一二,此举乃出尔曹乎?不别主人,太息径去。其子愧不自容,誓辍是业,竟得考终。

族叔行为举止言,有农家妇与阿姨并端丽,月夜纳凉,共睡檐下,突见赤发青面鬼,自牛栏后出,旋舞跳掷,若将搏噬。时男人皆外出守场圃,姑嫂悸不敢语。鬼一一攫搦强污之。方跃上短墙,忽嗷然失声,倒投于地,见其久不动,乃敢呼人。邻里趋视,则墙内一鬼,乃里中恶少某,已昏仆不知人。墙外一鬼屹然立,则社公祠中国土木工程集团偶也。父老谓社公有灵,议至晓报赛。一妙龄哑然曰:某甲恒五鼓出担粪,吾戏抱神祠鬼卒置路侧,便骇走,以博一笑,不虞遇此伪鬼,误为真鬼惊踣也,社公何灵哉。中一叟曰:某甲日日担粪,尔何他日不戏之,而此日戏之也,戏之术亦多矣,尔何忽抱此土偶也,土偶什么地方不可置,尔何独置此家墙外也,此当中神实凭之,尔自不知耳。乃共醵金以祀,其恶少为二老舁去,困卧数日,竟不恢复。

  董秋原言,昔为钜野学官时,有门役典守节孝词,即携家居祠侧。一日秋祀,门役夜起洒扫,其妻犹寝,梦之中见妇女数十辈,联袂入祠,心知神降,亦不害怕,忽见所识二贫媪亦在其间,一再审视,真不谬。怪问其未邀旌表,何亦同来?一媪答曰:人世旌表,焉能布满穷乡蔀屋。湮没不彰者在在有之,鬼神愍其荼苦,虽祠不设位,亦招之来飨,或藏瑕匿垢,冒滥馨香,虽位设祠中,反不容入。故我肆人得至此也。这事颇创闻。然揆以神理,似当如是。又献县礼房吏魏某,临终喃喃自语曰:吾处闲曹,自谓未尝作恶业,不虞贫妇请旌,索其常规,冥谪如是其重也。二事足相发明。信忠孝节义,感天地动鬼神矣。

清高宗己卯丁已间,户部员外郎长公泰,有仆妇年二十余,表皮囊肿昏眩,气奄奄如缕,至夜而绝,次日方为营棺敛,手足忽动,渐能屈伸,俄起坐,问此哪个地区。众感觉犹谵语也,既而环视室中,意若省悟,喟然者数四,默默无助,从此病顿愈。然察其语音行步,皆似男生,亦不能自梳沐,见其夫若不相识。觉有异,细诘其由,始自言本哥们,数眼前死,魂至冥司,主者检算未尽,然当谪为女身,命借此妇尸复生,觉倏如睡去,倏如梦醒,则已卧板榻上矣。问其姓名里贯,坚不肯言,惟曰:事已至此,何苦更为前世辱。遂不穷究。初不肯与仆同寝,后无词可拒,乃曲从,然每一荐枕,辄饮泣至晓。或窃闻其自语曰:读书二十年,作官三十余年,乃忍耻受奴子辱耶?其夫又尝闻呓语曰:积金徒供儿辈乐,多亦何为。呼醒问之,则曰未言,知其深讳,亦姑置之。长公恶言神怪事,禁亲朋好友勿传,典故不甚彰。然亦颇具知之者,越三载余,终郁郁病死,讫不知其为哪个人也。

安徽保德县东北十五里吴忠村,有糊涂神祠。没文化的人奉事之吗严,云稍不敬辄致风雹,然不知神何代人,亦不知其为啥得此号。后检通志,乃知为狐突祠。元中执会考察计算局八年敕建,本名利应狐突神庙,狐糊同音,北人读入皆似平,故突转为涂也,是又一杜十姨矣。

  族叔行为举止言,有农家妇与阿姨并端丽,月夜纳凉,共睡檐下,突见赤发青面鬼,自牛栏后出,旋舞跳掷,若将搏噬。时男子皆外出守场圃,姑嫂悸不敢语。鬼一一攫搦强污之。方跃上短墙,忽嗷然失声,倒投于地,见其久不动,乃敢呼人。邻里趋视,则墙内一鬼,乃里中恶少某,已昏仆不知人。墙外一鬼屹然立,则社公祠中土偶也。父老谓社公有灵,议至晓报赛。一妙龄哑然曰:某甲恒五鼓出担粪,吾戏抱神祠鬼卒置路侧,便骇走,以博一笑,不虞遇此伪鬼,误为真鬼惊踣也,社公何灵哉。中一叟曰:某甲日日担粪,尔何他日不戏之,而此日戏之也,戏之术亦多矣,尔何忽抱此土偶也,土偶哪个地方不可置,尔何独置此家墙外也,此在这之中神实凭之,尔自不知耳。乃共醵金以祀,其恶少为老人舁去,困卧数日,竟不苏醒。

先师裘文达公言,有郭生刚直负气,偶中八月节燕集,与恋人论鬼神,自云不畏,众请宿某凶宅以验之,郭慨然仗剑往。宅约数十间,秋草满庭,抛荒蒙翳,扃户独坐,寂无见闻。四鼓后,有人当户立,郭奋剑欲起,其人挥袖一拂,觉口噤体僵,有如梦魇,然心目仍清楚,其人磬折致词曰:君固豪士,为人所激因至此。好胜者常情,亦不怪君,既蒙枉顾,本应稍尽宾主意,然今天佳节,眷属皆出休闲,礼别内外,实不欲公见,公又夜深无所归,今筹一策,拟请君入瓮,幸君勿嗔,觞酒豆肉,聊以破闷,亦幸勿见弃。遂有数人舁郭置大荷缸中,上覆方桌,压以巨石。俄隔缸笑语杂盢,约男妇数十,呼酒行炙,一一可辨,忽觉酒香触鼻,暗中搜寻,有壶一杯一小盘四,横阁象箸二,方苦饥渴,且姑饮啖。复有数童子绕缸唱艳歌,有人扣缸语曰:主人命娱乐嘉宾也,亦靡靡可听。长久又扣缸语曰:郭君勿罪,大众皆醉,不能够举巨石,君且姑耐,贵友行至矣。语讫遂寂,次日,众见门不启,疑有变,逾垣而入,郭闻人声,在缸内中号,众竭力移石,乃闯然出,述所见闻,莫不拊掌。视缸中器械,似皆己物,还家讯问,则昨夕燕子,并酒肴失之,方诟谇大索也。此魅可云狡狯矣。然闻之,使人笑不使人怒,当出瓮时,虽郭生亦自哑然也。真恶作剧哉。余容若曰:是犹嘲笑为戏也,曩客秦陇间,闻有少年,随塾师读书山寺,相传寺楼有魅,时出媚人,私念狐女必绝艳,每夕诣楼外祷以媟词,冀有所遇。一夜 徘徊树下,见小鬟招手,心知狐女至,跃然相就。小鬟悄语曰:君是解人,不烦絮说,娃他妈甚悦君,然此何等事,乃公然致祝,主人怒君甚,以君妃子,不敢祟,惟约束拙荆颇严,今夜幸她出,娃他妈使来私招君,君宜速往。少年随之行,觉深闺曲硁,都非寺内旧门径,至一房,朱眔半开,虽无灯,隐约见床 帐,小鬟曰:孩他妈初会,觉腼腆,已卧帐内,君第解衣,径登榻,无出一言,恐他婢闻也。语讫径去,少年喜不自禁,遽揭其被,拥于怀而接唇,忽其人惊起大呼。却立愕视,则室庐皆不见,乃塾师睡檐下乘凉也,塾师怒,大施夏楚,不得已吐实,竟遭斥逐。此乃真恶作剧矣。文达公曰:郭生恃客气,故仅为魅侮;此生怀邪心,故竟为魅陷。二生各自取耳,岂魅有善恶哉。

石中物象往往有之。姜绍书韵石轩笔记言,见一石子,作太极图,是犹纹理旋螺,偶分黑白也。颜介子尝见一英德砚山,上有白脉,作山高月小四字,炳然鲜明,其脉直透石背,尚依稀似字之反面,但模糊散漫,不具点画波磔耳。谛视非嵌非雕,亦不是渍染,真天成也,不更异哉。夫山与地俱有,石与山俱有,岂开拓以来,即预见有程邈行书欤?即预见有东坡赤壁赋欤?即曰山孕此石,在宋现在,又谁使仿此字,何人使题此语欤?可是天工之巧,应有尽有,精粹蟠结,自成小说。特别理所可测矣。世传河图洛书,出于南齐,唐以开天辟地也,河图作黑白圈五十五,洛书作黑白圈四十五,考孔安国论语注,称河图即八卦。(孔安国论语注今已不传,此条乃何晏论语集解所引。)是孔氏之门,本无此五十五点之图矣,陈抟何自而得之?至洛书既谓之书,当有文字,乃亦四十五圈,与河图同样,是宜称洛图,不得称书,系词又干什么别之曰书乎?刘向刘歆班固,并称洛书有文,孔颖达长史正义并详载其字数。(洪范初中一年级曰五行一章,疏曰五行志全载此一章,云此六十五字皆洛书本文,计天言简要,必无次第之数。初中一年级曰等二十七字,是禹加之也。其敬用农用等一十八字,大刘及顾氏以为龟背先有,总三十八字,小刘感觉敬用等皆禹所叙第,其龟文唯有二十字云云。虽所说字数分裂,而足见由汉至唐,洛书无黑白点之伪图也,)观此砚山,知石纹成字,凿然不诬,未可执卢辨晚出之说。(明堂九室法龟文,始见明朝卢辨大戴礼注。朱子以郑康成说,偶误记也,)遂以太乙九宫真为神禹所受也。(今术家所用洛书,乃太乙行九宫法,出于易纬乾凿度,即汉书法艺术术文化志所谓太乙家,当明原不称为洛书也。)

  江西大宁县西南十五里双鸭山村,有糊涂神祠。大老粗奉事之吗严,云稍不敬辄致风雹,然不知神何代人,亦不知其为什么得此号。后检通志,乃知为狐突祠。元中统八年敕建,本名利应狐突神庙,狐糊同音,北人读入皆似平,故突转为涂也,是又一杜十姨矣。

李村有农家妇,每自然出馌,辄见女孩子随左右,问同行者则不见,意大恐怖,后乃渐随至家,然恒在院中,或在墙隅,不入寝室。妇逼视即却走,妇返即仍前,知为冤对,因遥问之。女生曰:汝前生与本身皆贵家妾,汝妒作者宠 ,以奸盗诬笔者,致幽死,今来取偿。讵汝今开火姑孝,恒为善神所护,作者无法近,故日日相随,揆度时势,万万无可相报理,汝倘作道场度小编,笔者得转轮,即亦解冤矣。妇辞以贫女人,曰:汝贫非虚语,能发念诵佛号万声,亦可度我。问此安得能度鬼,曰:常人诵佛号,佛不闻也。特念念如对佛,自摄此心而已。若忠臣孝子,诚感神仙,一诵佛号,则声闻三界,故其力与经忏等。汝是孝妇,知必应也。妇如所说,发念持诵,每诵一声,则见女子一拜,至满万声,女孩子不见矣。那件事故老时说之,知笃志事亲,胜信心礼佛。

表兄刘香畹言,昔官闽中,闻有少妇 ,素幽静。殁葬山麓,每月明之夕,辄遥见其魂,反接缚树上,渐近则无睹,莫喻其故也。余曰:此有所示也,人莫喻其受谴之故,而必使人见其受谴,示人所不知,鬼神知之也。

  石中物象往往有之。姜绍书韵石轩笔记言,见一砾石,作太极图,是犹纹理旋螺,偶分黑白也。颜介子尝见一英德砚山,上有白脉,作山高月小四字,炳然明显,其脉直透石背,尚依稀似字之反面,但模糊散漫,不具点画波磔耳。谛视非嵌非雕,亦不是渍染,真天成也,不更异哉。夫山与地俱有,石与山俱有,岂开拓以来,即预见有程邈行草欤?即预见有东坡赤壁赋欤?即曰山孕此石,在宋今后,又哪个人使仿此字,何人使题此语欤?然而天工之巧,包罗万象,卓越蟠结,自成文章。非常理所可测矣。世传河图洛书,出于北齐,唐以独步一时也,河图作黑白圈五十五,洛书作黑白圈四十五,考孔安国论语注,称河图即八卦。(孔安国论语注今已不传,此条乃何晏论语集解所引。)是孔氏之门,本无此五十五点之图矣,陈抟何自而得之?至洛书既谓之书,当有文字,乃亦四十五圈,与河图同样,是宜称洛图,不得称书,系词又为啥别之曰书乎?刘向刘歆班固,并称洛书有文,孔颖达太尉正义并详载其字数。(洪范初中一年级曰五行一章,疏曰五行志全载此一章,云此六十五字皆洛书本文,计天言简要,必无次第之数。初中一年级曰等二十七字,是禹加之也。其敬用农用等一十八字,大刘及顾氏感觉龟背先有,总三十八字,小刘感觉敬用等皆禹所叙第,其龟文唯有二十字云云。虽所说字数分裂,而足见由汉至唐,洛书无黑白点之伪图也,)观此砚山,知石纹成字,凿然不诬,未可执卢辨晚出之说。(明堂九室法龟文,始见北魏卢辨大戴礼注。朱子以郑康成说,偶误记也,)遂以太乙九宫真为神禹所受也。(今术家所用洛书,乃太乙行九宫法,出于易纬乾凿度,即汉书法艺术术文化志所谓太乙家,当明原不称为洛书也。)

又闻洼东有刘某者,母爱其幼弟,刘爱弟更甚于母,弟婴通病,母忧之废寝食,刘经营疗治,至鬻其子供医药,尝语妻曰:弟不救,则母可虑,毋宁笔者死耳。妻感之,鬻及硃衣,无怨言。弟病笃,刘夫妇昼夜泣守,有丐者,夜栖土神祠,闻鬼语曰:刘某夫妇轮守其弟,神光照烁,猝不能够入,有违冥限,奈何?土神曰:兵家声东而击西,汝知之乎?次日,其母灶下卒中恶,夫妇奔视,母苏而弟已绝矣。盖鬼以计取之也。后小两口并年八十余乃卒,奴子刘琪之女,嫁于洼东,言闻诸故老,曰:刘自奉母以外,诸事蠢蠢如一牛,有告以某忤其母者,刘掉头曰:世宁有是人,人宁有是事,汝毋造言!其痴多类此,传感觉笑,不知乃脾气纯挚,直以尽孝为本来,故有是疑耳!元人王彦章墓诗曰:何人信人间有冯道,即此意矣。

陈太常枫厓言,一童子年十四五,每睡辄作呻吟声,疑其病也。问之,云无有。既而时作呓语,呼之不醒,其语颇了了。谛听皆媟狎之词,其呻吟亦受婬声也。然问之终不言。知为魅,牒于社公,夜梦社公曰:魅诚有之。非吾力所能制也。乃牒于城隍。越一宿,城隍祠中泥塑控马卒,无故首自陨。始悟社公所谓力不可能制也。然一驺耳,未必城隍之所爱;即城隍之所爱,神正直而聪慧,亦必不以所爱之故,曲法庇一驺。牒一陈而伏冥诛,城隍之苦衷昭然矣。彼社公者,乃揣摩顾畏,隐忍而不敢言,其视城隍何如也。城隍之视此社公又何如也。

  表兄刘香畹言,昔官闽中,闻有少妇,素幽静。殁葬山麓,每月明之夕,辄遥见其魂,反接缚树上,渐近则无睹,莫喻其故也。余曰:此有所示也,人莫喻其受谴之故,而必使人见其受谴,示人所不知,鬼神知之也。

景少司马介兹,官翰林时,斋宿清秘堂--此因清高宗辛亥,御题集贤清秘额,因相沿称之,实无此堂名。积雨初晴,微月未上,独坐廊下,闻瀛洲亭中语曰:前些天楼上看西山,知杜紫微大帝雨余山态活句,真神来之笔。一位曰:此句佳在活字,又佳在态字烘出活动,若作山色、山翠,则兴象俱减矣。疑为博晰之等未有睡,纳凉池上,呼之不应,推户视之,阒无人迹。次日以告晰之,晰之笑曰:翰林大学鬼,故应作是语。

赵太尉书三言,有夜遇狐女者,近前挑之,忽不见。俄飞瓦击落其帽。次日睡起,见窗纸细书一诗曰:深院满枝花,只应蝴蝶采,皀皀草下虫,尔有菊花菜在。语殊轻薄,然风致楚楚,宜其不爱纨袴儿。

  陈太常枫厓言,一童子年十四五,每睡辄作呻吟声,疑其病也。问之,云无有。既而时作呓语,呼之不醒,其语颇了了。谛听皆媟狎之词,其呻吟亦受淫声也。然问之终不言。知为魅,牒于社公,夜梦社公曰:魅诚有之。非吾力所能制也。乃牒于城隍。越一宿,城隍祠中泥塑控马卒,无故首自陨。始悟社公所谓力不能够制也。然一驺耳,未必城隍之所爱;即城隍之所爱,神正直而聪明,亦必不以所爱之故,曲法庇一驺。牒一陈而伏冥诛,城隍之苦衷昭然矣。彼社公者,乃揣摩顾畏,隐忍而不敢言,其视城隍何如也。城隍之视此社公又何如也。

释家能夺舍,墨家能换形,夺舍者托孕妇而转生,换形者血气已衰,大丹未就,则借一雄壮盛大之躯与之互易也。狐亦能之。族兄次辰云:有张仲深者,与狐友,偶问其修道之术,狐言初炼幻形,道渐深则炼蜕形,蜕形之后,则足以换形。凡人痴者忽黠,黠者忽颠,与初不学仙,而忽好服饵导引,人怪其本性变常,不知皆魂气已离,狐附其体而生也。然既换人形,即归人道,不复能幻化飞腾,由是而精进,则与人之修仙同,其证果较易,或声色货利,嗜欲牵缠,则与人之惑溺同。其堕轮回亦易。故非道力坚定,多不敢轻涉世缘,恐浸婬而不自觉也。其言似亦近理,可是人欲之险,其可畏也哉。

田白岩言,尝与诸友扶乩,其仙自称真山民,宋末隐君子也。按山民有诗集,今著录四库全书中。倡和方洽,外报某客某客来,乩忽不动。他日复降,众叩昨遽去之故,乩判曰:此二君者,其一顺风张帆太深,酬酢太熟,相见必有谀词数百句,云水散人拙于应对,不及避之为佳;其一心境太密,礼数太明,其与人语,恒字字研究,责难无已,自由自在,岂会耐此苛求,故逋逃尤恐不速耳。后先姚安公闻之,曰:此仙究狷介之士,器量未宏。

  赵军机大臣书三言,有夜遇狐女者,近前挑之,忽不见。俄飞瓦击落其帽。次日睡起,见窗纸细书一诗曰:深院满枝花,只应蝴蝶采,皀皀草下虫,尔有蒿子杆在。语殊轻薄,然风致楚楚,宜其不爱纨袴儿。

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从兄懋园言,清高宗戊寅乡试,坐秋字号中,续一位入号,号军问姓名籍贯,拱手致贺曰:昨梦女生持杏花一枝插号舍上,告笔者曰:明日某县有些人至,为言月临花在此地,君名姓籍贯适符,岂非佳兆哉。其人愕然失色,竟不解考具,称疾而出。乡人有知其事者曰:此生有小婢名杏花,逼乱之而终弃之,竟流落下落不明,意其赍恨以殁矣。

  田白岩言,尝与诸友扶乩,其仙自称真山民,宋末隐君子也。按山民有诗集,今著录四库全书中。倡和方洽,外报某客某客来,乩忽不动。他日复方降压灵药片,众叩昨遽去之故,乩判曰:此二君者,其一世故太深,酬酢太熟,相见必有谀词数百句,云水散人拙于应对,比不上避之为佳;其一心理太密,礼数太明,其与人语,恒字字商量,攻讦无已,无拘无束,焉能耐此苛求,故逋逃尤恐不速耳。后先姚安公闻之,曰:此仙究狷介之士,器量未宏。

从孙树森言,晋人有以资金托其弟而行商于外者,客中纳妇,生一子,越十余年,妇病卒,乃携子归。弟恐其索还本金也,诬其子抱养异姓,不得承父业,龃龉不决,竟鸣于官。官故愦愦,不牒其商所问其赝,而依古法滴血试,幸血相合,乃笞逐其弟。弟殊不相信滴血事,自有一子,刺血验之果不合,遂执以上诉。谓大将军所断不足据。乡人恶其贪媢,无人理。佥曰:其妇夙与其私昵,子非其子,血宜不合。众口显明,具备征验,卒证实奸状,拘妇所欢鞫之,亦俯首引伏,弟愧不自容,竟出妇逐子,窜身逃去,资产反尽归其兄,闻者快之。按陈业滴血,见汝南先贤传。则自汉已有此说。然余闻诸老吏曰:骨血滴血必相合,论其常也;或长至以器置冰雪上,冻使非常的冷,或夏月以盐醋拭器,使有酸咸之味,则所滴之血,入器即凝,虽至亲亦不合,故滴血不足成信谳。然此令不刺血,则商之弟不上诉,商之弟不上诉,则其妇之野合生子,亦无进而败。此殆若或使之,未可全咎此令之泥古矣。

  从兄懋园言,乾隆帝丁酉乡试,坐秋字号中,续一位入号,号军问姓名籍贯,拱手致贺曰:昨梦女生持及第花一枝插号舍上,告本身曰:今日某县有些人至,为言月临花在此地,君名姓籍贯适符,岂非佳兆哉。其人愕然失色,竟不解考具,称疾而出。乡人有知其事者曰:此生有小婢名及第花,逼乱之而终弃之,竟流落不知在何处,意其赍恨以殁矣。

都察院蟒,余载于滦陽保护健康录中,尝两见其蟠迹,非乌有子虚也。吏役畏之,无敢至库深处者。乙酉七月,奉旨修道院署,余启库检视,乃一无所睹,知帝命所临,百灵慑伏矣。参谋长舒穆噜公因言,内阁大学生札公祖墓亦有海蛇,恒遥见其出入曝鳞,墓前两槐蕊,相距数丈,首尾各挂于一树,其身如彩虹横亘也。后葬母卜圹,适当其地,祭而祝之,果率其族类千百,蜿蜓去。葬毕乃归。去时其行如风,然渐行渐缩,以至长仅数尺,盖能大能小,已具神龙之技矣。乃悟都察院蟒,其围如柱,而能进出窗棂中,隙才寸许,亦犹是也。是月与汪蕉雪副宪同在黄河马阅览家,遇内务府一官言,西十库贮硫黄处亦有二蟒,皆首矗一角,鳞甲作深绿,将启钥,必先鸣钲。其最异者,每一启钥,必见硫黄堆户内,磊磊如假山,足供取用,取尽复然。意其不欲人入库,人亦莫敢入也。或曰即守库之神,理或许欤?山海经载诸山之神,蛇身鸟首,各种异状,不必定作人形也。

  从孙树森言,晋人有以成本托其弟而行商于外者,客中纳妇,生一子,越十余年,妇病卒,乃携子归。弟恐其索还本金也,诬其子抱养异姓,不得承父业,争持不决,竟鸣于官。官故愦愦,不牒其商所问其赝,而依古法滴血试,幸血相合,乃笞逐其弟。弟殊不信滴血事,自有一子,刺血验之果不合,遂执以上诉。谓都尉所断不足据。乡人恶其贪媢,无人理。佥曰:其妇夙与其私昵,子非其子,血宜不合。众口鲜明,具备征验,卒证实奸状,拘妇所欢鞫之,亦俯首引伏,弟愧不自容,竟出妇逐子,窜身逃去,资金财产反尽归其兄,闻者快之。按陈业滴血,见汝南先贤传。则自汉已有此说。然余闻诸老吏曰:骨血滴血必相合,论其常也;或子月以器置冰雪上,冻使冷的刺骨,或夏月以盐醋拭器,使有酸咸之味,则所滴之血,入器即凝,虽至亲亦不合,故滴血不足成信谳。然此令不刺血,则商之弟不上诉,商之弟不上诉,则其妇之野合生子,亦无进而败。此殆若或使之,未可全咎此令之泥古矣。

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  都察院蟒,余载于滦阳消夏录中,尝两见其蟠迹,非乌有子虚也。吏役畏之,无敢至库深处者。戊戌6月,奉旨修道院署,余启库检查与审视,乃一无所睹,知帝命所临,百灵慑伏矣。司长舒穆噜公因言,内阁硕士札公祖墓亦有盲蛇,恒遥见其出入曝鳞,墓前两细叶槐,相距数丈,首尾各挂于一树,其身如彩虹横亘也。后葬母卜圹,适当其地,祭而祝之,果率其族类千百,蜿蜓去。葬毕乃归。去时其行如风,然渐行渐缩,乃至长仅数尺,盖能大能小,已具神龙之技矣。乃悟都察院蟒,其围如柱,而能进出窗棂中,隙才寸许,亦犹是也。是月与汪蕉雪副宪同在江苏马观看家,遇内务府一官言,西十库贮硫黄处亦有二蟒,皆首矗一角,鳞甲作淡红,将启钥,必先鸣钲。其最异者,每一启钥,必见硫黄堆户内,磊磊如假山,足供取用,取尽复然。意其不欲人入库,人亦莫敢入也。或曰即守库之神,理或许欤?山海经载诸山之神,蛇身鸟首,种种异状,不必定作人形也。

  先兄晴湖言,有王震升者,暮年丧爱子,声泪俱下,一夜偶过其墓,徘徊凄恋不可能去,忽见其子独坐陇头,急趋就之,鬼亦不避,然欲握其手,辄引退,与之语,神意索漠,似不欲闻。怪问其故,鬼哂曰:老爹和儿子宿缘也,缘尽则尔为尔,笔者为自己矣,何苦更相问讯哉。掉头竟去。震升自此痛念顿消。客或曰:使西河能知此义,当不丧明。先兄曰:此孝子至情,作此变幻,以绝其父之悲思,如郗超密札之意耳。非正理也。使人存此见,老爹和儿子兄弟夫妇,均视如萍水之相逢,不日趋于薄哉。

  某公纳一姬,姿采秀艳,言笑亦婉媚,善得人意,然独坐则凝然若有思。习见亦不讶也。11日称有疾,键户昼卧,某公穴窗纸窥之,则涂脂傅粉,钗钏衫裙一一整饬,然后陈设酒果,若有所祀者,排闼入问,姬蹙然敛衽跪曰:妾故某翰林之宠婢也。翰林将殁,度爱妻必不相容,虑或鬻入青楼,乃先遣出,临别切切私嘱曰:汝嫁小编不恨,嫁而得所笔者更慰,惟逢笔者忌日,汝必于密室,靓妆私祭小编,笔者魂若来,以香烟绕汝为验也。某公曰:徐铉不辜负李后主,宋主弗罪也,吾何妨听汝。姬再拜,炷香,泪落入俎。烟果袅袅然三绕其颊,渐蜿蜒绕至足。温八吟达摩支曲,捣麝成尘香不灭,拗莲作寸丝难绝,此之谓欤?虽琵琶别抱,已负旧恩,然身去而心留,不犹愈于同床各梦哉。

  交河一节妇建坊,亲串毕集,有表姊妹自幼相谑者,戏问曰:汝今白首完贞矣,不知此四十余年中,花朝中月夕,曾一动心否乎?节妇曰:人非草木,岂得负心,但觉礼不可逾,义不可负,能自制不行耳。25日,立冬祭扫毕,忽似昏眩,喃喃作呓语,扶掖归,至夜乃苏。顾其子曰:顷恍惚见汝父,言不久相迎,且劳慰以致,言人世所为,鬼神无不知也。幸本身平昔无瑕疵,不然鬼域寻访,以何面目相对哉。越半载,果卒。此王孝廉梅序所言。梅序论之曰:佛戒意恶,是去掉根本才具,非上流人不能够也。常人胶胶扰扰,何念不生,但有所畏而不敢为,抑亦贤矣。此妇子孙,颇讳此语,余亦不敢举其氏族。然其言冰清玉洁,如白日青天,所谓皎然不自欺也,又何须讳之。

  姚安公监督南新仓时,一廒后壁无故圮,掘之,得死鼠近一石,其巨者形几如猫。盖鼠穴壁下,滋破壳日众,其穴亦日廓,廓至壁下全空,力不任而覆压也。公同事福公海曰:方其混蛋之屋以广己之宅,殆忘其宅之托子屋也耶?余谓刘芳甫杨国忠辈尚不明此理,于鼠乎何尤。

  先曾祖润生公,尝于绵阳见一僧,本惠登相之幕客也,述流寇事颇悉,相与叹劫数难移。僧曰:以自个儿言之,劫数人所为,非天所为也。明之末年,杀戮淫掠之惨,黄巢流血三千里不足道矣。由在这之中叶今后,官吏率贪虐,绅士率暴横,风俗亦率奸盗诈伪,体贴入微。是以下伏怨毒,上干神怒,积百余年冤愤之气,而发之一朝。以本人所见闻,其受祸最酷者,皆其稔恶最甚者也。是可曰天数耶?昔在贼中,见其缚一世家子跪于帐前,而拥其妻妾饮酒,问敢怒乎,曰不敢。问愿受役乎?曰愿,则释缚使行酒于侧。粉丝或太息不忍,一老翁陷贼者曰:吾今乃始知因果,是其祖尝调仆妇,仆有违言,捶而缚之槐,使阅览与妇卧也。便是一端,可类推矣。座有豪者曰:巨鱼吞细鱼,鸷鸟搏群鸟,神弗怒也,何独于人而怒之?僧掉头曰:彼鱼鸟耳,人鱼鸟也耶?豪者拂衣起。后天,邀客游所寓寺,欲挫辱之,已打包去壁,上海大学书二十字曰:尔亦不必言,笔者亦不用说,楼下寂无人,楼上有明亮的月。疑刺豪者之阴事也。后豪者卒覆其宗。

  有郎官覆舟于卫河,一姬溺焉,求得其尸,两掌各握粟一掬。咸感觉怪,河干一叟曰:是不足怪也,凡沉于水者,上视暗而下视明,惊惶瞀乱,必反从明处求出,手皆掊土,故核算溺人,对十指甲有泥无泥,别生投死弃也。此先有运粟之舟沉于水底,粟尚未腐,故掊之盈手耳。此论可谓入微。惟上暗下明之故,则不可能言其所以然。按张衡灵宪曰:日譬犹火,月譬犹水,火则外光,水则含景。又刘邵人物志曰:火日外照,不可能内见,金水内映,不能够外光。但是上暗下明,固水之脾气矣。

  程念伦名思孝,弘历甲申辛亥间,来游京师,弈称国手,如皋冒祥珠曰:是与本人皆第二手,时无间接,遽自雄耳。二十五日,门人吴惠叔等扶乩,问仙善弈否,判曰能。问肯与凡人对局否,判曰可。时念伦寓余家,因使共弈,凡弈谱以子记数,象戏谱以路记数,与乩仙弈,则以象戏法行之,如纵第九路横第三路下子,则判曰九三,余皆仿此。初下数子,念伦茫然不解,认为仙机莫测也,深恐败名,凝思冥索,至背汗手颤,始敢应一子,意犹惴惴。稍久,似觉无他异,乃放手攻击,乩仙竟全局覆没,满室哗然。乩忽大书曰:吾本幽魂,暂来娱乐,托名张真人耳,因粗解弈,故尔率答,不虞此君之见困,吾今逝矣。惠叔慨然曰:长安道上,鬼亦诳人。余戏曰:一败即吐实,犹是长安道上钝鬼也。

  景州申谦居先生讳诩,姚安公丙午同年也,个性和易,毕生未尝有忤色。而孤Gott立,家徒壁立,有古狷者风。衣必缊袍,食必粗粝,偶门人馈祭肉,持至市中易水豆腐,曰:非好苟异,实食之不惯也。尝从河间岁试归,使小孩子控一驴,童子行倦,则使骑而自作者调控之。薄暮遇雨,投宿破神祠中,祠止一楹,中无一物,而地下抛荒不可坐,乃摘板扉一扇横卧户前。夜半睡醒,闻祠中型迷你声曰:欲出避公,公当户不得出。先生曰:尔自在户内,笔者自在室外,两不相害,何须避。久之又小声曰:男女有别,公宜放自身出。先生曰:户内室外便是别,出反无别。转身酣睡。至晓,有村民见之,骇曰:在那之中有狐,尝出媚少年,人入祠辄被瓦砾击,公何晏然也。后偶与姚安公语及,掀髯笑曰:乃有狐欲媚中谦居,亦大异事。姚安公戏曰:狐虽媚尽天下人,亦断不到君。当是诡状奇形,狐所未睹,不知是何怪物,故惊怖欲逃耳。可想见先生之为人矣。

  董曲江前辈言,清高宗丁酉乡试,寓哈特福德一僧寺,梦至一处,见老树下破屋一间,欹斜欲圮,一妇女靓妆坐户内,红愁绿惨,摧抑可怜。疑误入人内室,止不敢进。女孩子忽向之遥拜,泪涔涔沾衣袂,然终无一言,喉痛而悟。越数夕,梦复然,女孩子颜色益戚,叩额至百余,欲逼问之,倏又醒,疑无法明,以告同寓,亦莫解。二十三日散步寺园,见庑下有故柩,已将朽,忽仰视其树,则如同梦里所见也。询之寺僧,云是某官爱妾,寄停于是,约来迎取,到现在数十年寂无音问,又不敢移瘗,旁皇无计者久矣。曲江陡然心悟,故与历城令相善,乃醵金市地半亩,告于官而迁葬焉。用知亡人以入土为安,停搁非阴魂所愿也。

  朱青雷言,高西园尝梦一客来谒,名刺为司马长卿,惊怪而寤,莫悟何祥,越数日,无意得司马长卿一玉印,古泽斑驳,篆法精妙,真昆吾刀刻也,恒佩之不去身,非至亲呢者不能够一见。官盐场时,孝感卢丈雅雨为两淮运使,闻有是印,燕见时偶索观之,西园离席半跪,正色启曰:凤翰毕生结客,全数皆可与爱侣共,其不可共者,惟二物,此印及山妻也。卢丈笑遣之曰:何人夺尔物者,何痴乃尔耶?西园画品绝高,晚得末疾,左臂偏枯,乃以左臂挥毫,虽刚烈倔强,乃弥有别趣。诗格亦脱洒,虽托迹微官,蹉跎以殁,在近时军机章京间,犹能追前辈风骚也。

  杨铁厓词章奇丽,虽被文妖之目,不损其名。惟鞋杯一事,猥亵好色,可谓不韵之极,而见诸赋咏,传为佳话。后来狂诞少年,竞相依仿,以为名士风骚,殊不可解。闻一巨室,巧月家祭,方举酒置案上,忽一杯声如爆竹,剨然中裂。莫解何故。久而知数日前其子邀妓,以此杯效铁厓传说也。

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此语渐闻,狐侃侃辨曰

世有圆光术,张素纸于壁,焚符召神,使五六岁童子视之,童子必见纸上突现大圆镜,镜中人物历历,示未来之事,...

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实不畏汝,某妇至孝而至淫

肃宁王太夫人,姚安公姨母也,言其乡有嫠妇,与老姑抚孤子,七八岁矣。妇故有色,媒妁屡至,不肯嫁,会子患痘...

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俄喧言所失红柬,诘以曾睹钟馗否

文安王氏姨母,先太夫人第五妹也。言未嫁时,坐度帆楼中,遥见河畔停一船,有宦家中年妇,伏窗而哭,观者如堵...

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某夫人曰,以黑色夜中难辨

长山聂松岩言,安邱张卯君先生家有书楼,为狐所据,每与人对语,媪婢僮仆,凡有隐匿,必对众暴之。一家畏若神...

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