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海南省博物馆藏清代鎏金弥勒佛像及现代沉香木

日期:2019-11-17编辑作者:文学资讯

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佛教在两汉之际传入中国,并与本土文化相糅合,演化为汉传佛教、藏传佛教和云南上座部佛教三大体系,在其各自的传播和发展中,形成了具有地域和时代风格的佛教艺术,其中…

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沉香木雕观音像

佛教在两汉之际传入中国,并与本土文化相糅合,演化为汉传佛教、藏传佛教和云南上座部佛教三大体系,在其各自的传播和发展中,形成了具有地域和时代风格的佛教艺术,其中以造型各异的佛教造像最负盛名,海南省博物馆藏清代鎏金弥勒佛像及现代沉香木雕观音像,便是海南地区馆藏汉传佛教造像艺术的代表。

在中国佛教史上,弥勒的影响尤为显著。从现存的佛教遗迹可以看出,有关弥勒的内容不胜枚举。如弥勒菩萨与弥勒佛的单身金铜造像与石窟中的雕塑和绘画都极为多样,尤其是北朝。像四川的乐山大佛、敦煌石窟的南大像、北大像、天龙山石窟大像等即是唐代遗存的实例。从表现净土的角度,敦煌壁画最为丰富。敦煌壁画中有很多弥勒经变,在云冈石窟和龙门石窟早期佛教造像中,弥勒的造像甚至超过了弥陀的造像,和释迦、观音大致不相上下,在各类造像中比例最高。

清代鎏金弥勒佛像

海南省博物馆藏清代鎏金弥勒佛像及现代沉香木雕观音像,便是海南地区馆藏汉传佛教造像艺术的代表。沉香木雕观音像。

有关资料表明,自南北朝时期起崇尚弥勒净土的人就越来越多,道安与弟子法遇、道愿、昙戒等8人就曾在弥勒像前“立誓愿生兜率”。唐代的玄奘、窥基、灌顶、明代的憨山以及近世的虚云、太虚等高僧都发愿往生兜率净土。

佛教在两汉之际传入中国,并与本土文化相糅合,演化为汉传佛教、藏传佛教和云南上座部佛教三大体系,在其各自的传播和发展中,形成了具有地域和时代风格的佛教艺术,其中以造型各异的佛教造像最负盛名,海南省博物馆藏清代鎏金弥勒佛像及现代沉香木雕观音像,便是海南地区馆藏汉传佛教造像艺术的代表。

清代鎏金弥勒佛像。

西方弥陀净土兴起后,上生部分的兜率信仰逐渐衰弱,但下生部分的信仰则更加兴盛。汉传佛教寺庙中的弥勒形象原有两种:一作佛像,为三世佛中的未来佛,安置于大雄宝殿;另一种为菩萨装,常戴天冠,多单独供奉。北宋始以大肚弥勒取代天冠弥勒。大肚弥勒的原型为五代时布袋和尚,名契此,形体肥胖,笑口常开,因传为弥勒化身,故后人塑像作为弥勒供奉。佛教寺庙天王殿中的主尊,一般都供奉大肚弥勒,并常在其身边塑两个以至五六个胖童与之嬉戏,极受求子妇女之崇拜,于是又有“送子弥勒”之称。

笑口常开笑痴人

笑口常开笑痴人 海南省博物馆藏清代鎏金弥勒佛像,铜质,全身鎏金。髨首,头部相对较大,修耳垂肩,满面笑容,笑口大张。坦胸露腹,一手握着一只口袋,一手持一串佛珠,串珠制作略微粗糙,近似方形。从面部等地方还可看到所髹金漆,部分已剥落,从其外貌特征来看,是五代以后比较典型的弥勒佛造像样式。清代鎏金弥勒佛像这种大肚弥勒佛是在五代时期开始出现,是按照布袋和尚的形象塑造的,布袋和尚是五代后梁江浙地区的一个叫契此的僧人。据记契此和尚为明州奉化人氏,大腹便便,笑口常开,出语无定,随处寝卧。他总是手握禅杖,杖上还挂着一个布袋,被人们称为“布袋和尚”。传说契此还能示人吉凶,并可预知风雨。后来契此在岳林寺东廊下的青石上坐化,留下一偈:“弥勒真弥勒,分身千百亿,时时示时人,时人自不识。”由此后人便认为他是弥勒佛转世,弥勒菩萨的塑像很多也被依照契此模样塑成笑口常开、坦胸露腹的胖和尚形像。关于大肚弥勒佛还有一副有名的对联:大肚能容,容天下难容之事;开口便笑,笑世间可笑之人。此联确实把大肚弥勒的外在形象和内在气质刻画得极为准确,堪为弥勒佛的最佳写照。柔美沉香木雕观音像观音菩萨是中国民间最为熟知的佛教形象,本名为观世音菩萨,后在唐朝太宗年间,为避讳李世民姓名中的“世”字,才由原来的观世音菩萨改为观音菩萨,此后观音叫法日渐普遍,观世音的名字则被渐渐淡忘。海口市博物馆藏的这件现代沉香木雕观音像,观音呈半跏趺坐式,弯月眉,白毫位于两眉之间,双目微启,面容安详,姿态生动传神。双手附于胸腹之间,似握有一卷经书,赤足,盘腿曲肱而坐。人物肌圆骨润,身披长衫,衣袖宽肥,长裙曳地,衣褶纹饰雕刻流畅,造型优美,显示出女性的柔美。雕像木质细腻,肌理还有少量的油线分布。南北朝前后观音菩萨的形象仍带有印度观音的特点,是男性的形象,有些早期观音塑像可以明显看到嘴上部的小胡子。从这件现代沉香木雕观音像来看,是一为温婉的女性形象,应是唐代以后才出现的观音造型。唐朝女性的地位有大幅度提高,武则天就曾被认为是弥勒佛的化身;同时女性观音的慈悲形象也易于被民众接受,这样女性观音在唐代开始出现,自宋元以至明清,女性观音形象就完全定型了。

佛教崇拜佛,佛在理论上不计其数,能够叫得上名字的也至少以千计,此外还有许许多多立志成佛的菩萨等。弥勒在诸佛菩萨队伍中的影响为何如此之大?究其原由大致可以概括为以下几点。

海南省博物馆藏清代鎏金弥勒佛像,铜质,全身鎏金。髨首,头部相对较大,修耳垂肩,满面笑容,笑口大张。坦胸露腹,一手握着一只口袋,一手持一串佛珠,串珠制作略微粗糙,近似方形。从面部等地方还可看到所髹金漆,部分已剥落,从其外貌特征来看,是五代以后比较典型的弥勒佛造像样式。

一、集菩萨与未来佛两种身份于一身,和此土众生的关系最为密切

清代鎏金弥勒佛像这种大肚弥勒佛是在五代时期开始出现,是按照布袋和尚的形象塑造的,布袋和尚是五代后梁江浙地区的一个叫契此的僧人。据记契此和尚为明州奉化人氏,大腹便便,笑口常开,出语无定,随处寝卧。他总是手握禅杖,杖上还挂着一个布袋,被人们称为“布袋和尚”。传说契此还能示人吉凶,并可预知风雨。后来契此在岳林寺东廊下的青石上坐化,留下一偈:“弥勒真弥勒,分身千百亿,时时示时人,时人自不识。”由此后人便认为他是弥勒佛转世,弥勒菩萨的塑像很多也被依照契此模样塑成笑口常开、坦胸露腹的胖和尚形像。关于大肚弥勒佛还有一副有名的对联:大肚能容,容天下难容之事;开口便笑,笑世间可笑之人。此联确实把大肚弥勒的外在形象和内在气质刻画得极为准确,堪为弥勒佛的最佳写照。

“弥勒”为梵文MAITREYA的音译,亦译“弥帝隶”、“梅低梨”、“迷谤隶”等,意译“慈氏”。或以“弥勒”为姓,名“阿夷多”。据佛教经典记载,弥勒出生于南印度波罗捺国劫波利村婆罗门家庭,后为释迦牟尼佛的弟子。佛曾预言,弥勒命终后必往生兜率天宫,以菩萨身为天人说法,56亿年后由此下生人间,于龙华树下成佛,分三会说法,皈依修行者不计其数,此即“龙华三会”。尽管佛教中有无数的佛和菩萨,但弥勒因释迦牟尼佛的亲口预言而取得了“未来佛”的资格,也就是说他是释迦牟尼佛的既定接班人。西晋竺法护译的《贤劫经》列现在贤劫诸佛的次序为:拘那提佛、那含牟尼佛、迦叶佛、释迦牟尼佛、弥勒佛。

柔美沉香木雕观音像

根据这些记载,弥勒的身份有两个位次:一是现在时态的菩萨,一是未来时态的佛。因此,弥勒在佛教信仰上的地位,远远超出其他菩萨。而且,弥勒的龙华三会说法,是要将释迦牟尼佛未度尽的众生全部度尽,所以弥勒与我们这个世界的众生关系最为密切。

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