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里有视鬼者曰,题曰槐西杂志

日期:2019-09-30编辑作者:文学资讯

里有视鬼者曰:鬼亦恒憧憧扰扰,若有所营,但不知所营何事,亦有悲喜,但不知其何由。大概鬼与鬼竞,亦如人与人竞耳。然微陰不足敌盛陽,故大概畏人,其不畏人者,一由人据所居,鬼刺促不安,故现变相驱之去;一由祟人求祭享,一由桀骜强魂,戾气未消,如人世无赖,横行为暴,皆遇气旺者避,遇运蹇者乃敢侵。或有冤魂厉魄,得请于神,报复以申积恨者,不在此数。若夫欲心所感,婬鬼应之,杀心所感,厉鬼应之,愤心所感,怨鬼应之,则皆由其人之自召,更不在此数矣。笔者尝大暑上冢,见游女踏青,其妖媚弄姿者,诸鬼随之嬉笑,其幽闲贞静者,左右无一鬼。又尝见学宫有数鬼,教谕鲍先生出--先生讳梓,西宫人,官海兴县教谕,载县志循吏传。则瑟缩伏草间。训导某文化人出,则跳掷自如,但是鬼之敢侮与否,尤视乎其人哉。

阅微草堂笔记·卷十一 槐西杂志一

南皮疡医某,艺颇精,然好陰用毒药,勒索重赀,不餍所欲,则必死。盖其术诡秘,他医无法解也。三二十八日,其子雷震死,今其人尚在,亦无敢延之者矣。或谓某杀人至多,天何不殛某身而殛其子,有佚罚焉。夫罪不至死刑不如孥,恶不分外殃不及世。殛其子,所以明祸延后嗣也。

侍姬之母沈媪言,盐山有刘某者,患癃闭,百药不验。一夕,梦神语曰:铜头煅灰酒服之即通。问铜头何物,曰:汝辈所谓蝼蛄也。试之果愈。余谓此湿热蕴结,以湿热攻湿热,借其窜利下行之性耳。若州都之官,气不能够化,则求之于本原,非此物所能导也。

  余再掌乌台,每有法司会谳事,故寓直西苑之日多。借得袁氏婿数楹,榜曰槐西老屋,公余退食,辄休息其间。距城数十里,自僚属白事外,宾客殊稀,昼长多暇,晏坐而已。旧有滦阳消夏录、如是笔者闻二书,为书肆所刊刻,缘是友朋集中,多以异闻相告,因置一册于是地,遇轮直则忆而杂书之,非轮直之日则已。其不能够尽忆则亦已。岁月盓寻,不觉又得四卷,孙树馨录为一帙,题曰槐西杂志。其体例则犹从前二书耳。自今今后,或竟懒而辍笔欤?则认为挥尘之三录可也,或老不能闲,又兼备缀欤?则以为夷坚之丙志亦可也。乙酉三月,观弈道人识。

安中宽言,昔吴三桂之叛,有术士精六壬,将往投之,遇一人,言亦欲投三桂。因共宿,其人眠西墙下,术士曰:君勿眠此,此墙亥刻当圮。其人曰:君术未深,墙向外圮,非向内圮也。至夜果然。余谓此附会之谈也。是人能知墙之内外圮,不知三桂之必败乎?

梁铁幢副宪言,有夜行者于竹林边见一物,似人非人,蠢蠢然索求而行,叱之不应,知为精魅,拾瓦石击之,其物化为黑烟,缩入林内,啾啾作声曰:小编缘宿业堕饿鬼道中,既瞽且聋,劳顿万状,公何忍复相逼。乃委之而去。余滦陽消夏录中记王菊庄所言女鬼,以巧于谗构受哑报,此鬼受聋瞽报,其聪明过甚者乎?

  隋书载兰陵公主死殉后夫,登于列女传之首,颇乖史法--祖君彦檄隋文称,兰陵公主逼幸告终,盖欲甚炀帝之恶,当以史文为正。衡阳医生张作霖言,其乡有少妇,夫死未周岁辄嫁,越两岁,后夫又死,乃誓不再适,竟守志平生。尝问一邻妇病,邻妇忽嗔目作其前夫语曰:尔甘为某守,不为笔者守,何也?少妇果决对曰:尔不以结发视小编,两年曾无一肝鬲语,我安得为尔守;彼不以再醮轻小编,两载之中,恩深义重,小编安得不为彼守。尔不自反,乃敢咎人耶?鬼竟语塞而退。此与兰陵公主事相类。盖亦专诸群众遇本身,群众报之;国士遇本人,国士报之之意也。然五伦之中,惟朋友以义合,不冲突报施,厚道也。即计较报施,犹直道也。兄弟天属,已不可言报施,况君臣老爹和儿子夫妇,义属三纲哉。渔洋山人作尹铎桥,诗曰:国士桥边水,千年恨不穷,如闻柱厉叔,死报莒傲公。自谓能够敦薄,斯言允矣。然柱厉叔以不见知而放逐,乃挺身死难,以愧人君不知其臣者--事见刘向说苑,是犹怨怼之意,特与君较是非,非为君捍社稷也。其事可风,其言则未协乎义。或记载者之失乎?

有僧游交 河苏吏部次集体,善幻术,出奇不穷,云与吕道士同师,尝抟泥为豕,咒之渐蠕动,再咒之忽作声,再咒之跃而起矣。因付庖屠以供客,味不甚美。食讫,客皆作呕逆,所吐皆泥也。有一士因雨留同宿,密叩僧曰:太平广记载术士咒片瓦授人,划壁立开,可潜至人闺房中,师术能及此否?曰:此轻松。拾片瓦咒持久,曰:持此可往,但勿语,语则术散矣。士试之,壁果开,至一处,见所慕方卸妆就寝,守僧戒不敢语,径掩扉登榻狎昵,妇亦欢洽倦而酣睡。忽开目,则眠妻榻上也。方相互疑诘,僧登门数之曰:吕道士一念之差,已受雷诛,君更累笔者耶?小术戏君,幸不伤盛德,后更无萌此念。既而太息曰:此一念,司命已录之,虽无大谴,恐于禄籍有妨耳。士果蹭蹬,晚得一教训,竟终于寒毡。

先师汪文端公言,有欲谋害异党 者,苦无善计,有黠者密侦知之,陰裹药以献曰:此药入腹即死,然死时处境,与病卒无差别,虽蒸骨验之,亦与病卒无差别也。其人民代表大会喜,留之饮。归则以是夕卒矣。盖先以其药饵之为灭口计矣。公因太息曰:献药者杀人以宜人,而先自杀也。用其药者,先杀人以灭口,而口终不可灭也。纷繁机械何为乎?张樊川前辈时在坐,因言,有好娈童者,悦一宦家子,度无可得理,陰属所爱姬托媒妪招之,约会于高档住房,将执而胁污焉,届期闻已至,疾往掩捕,突失足堕荷塘板桥下,几于灭顶,喧呼掖出,则宦家子已遁,姬已鬓乱钗横矣。盖是子美秀,甚姬亦悦之故也。后无故开阁放此姬,婢妪乃稍泄其事。陰谋者鬼神所忌,殆不虚矣。

  江宁王金英,字菊庄,余丁亥分校所取士也。喜为诗,才力稍弱,然秀削不俗,颇近宋末四灵。尝绘画艺术菊小照,余戏仿其体魄题之,有以菊为名字,随花入画图,句菊庄大喜,则所勉强能够知矣。撰有诗话数卷,尚未成书。霜雕夏绿,其稿不知流落何所。犹记在那之中一条云:江宁一废宅,壁上微有字迹,拂尘谛视,乃绝句五首,其一曰:新绿渐长残红稀,美眉清泪沾罗衣,蝴蝶不管春归否,只趁西蓝花黄处飞。其二曰:六朝燕子年年来,青龙桥圮花不开,未须悲伤问王谢,刘郎一去何曾回。其三曰:荒池废馆芳草多,踏青年少时行歌,谯楼鼓使人陶醉去后,回风袅袅吹女萝。其四曰:土花漠漠围颓垣,中有桃叶桃根魂,夜深踏遍阶当月,可怜罗袜终无痕。其五曰:秋分到处啼黄莺,春风不上枯柳枝,惟应夹溪双石兽,记汝曾挂黄金丝。字亦英伟,不著姓名,不知为人语鬼语。余谓此福王破灭以后,前明故老之词也。

爱新觉罗·玄烨中,青县胡 维华,以烧香聚众谋不轨,所居由大城、文安一路行,去上海三百余里;由南皮县、静海一路行,去伊斯兰堡二百余里。维华谋分兵为二,其一出不意,并程抵新加坡;其一据圣路易斯,掠海舟,利则蒙Trey之兵亦壮趋,不利则遁往萨格勒布,登舟泛海去。方计划伪官,事已泄。官军擒捕,围而火攻之,髻龇不遗。初维华之父雄于赀,喜周干涸,亦未为大恶。邻村老儒张月坪有女艳丽,殆称国色,见而沉醉。然月坪端方迂执,无与人工妾理,乃延之教读。月坪父母柩在辽东,不得返,恒戚戚。偶言及,即捐金使扶归,且赠以葬地;月坪田内有横尸,其仇也,官以谋杀勘,又为百计申辩得释。二十11日月坪妻携女回婆家,三子并幼,月坪回家守门户,约数日返。乃陰使其党 ,夜键户而焚其庐,老爹和儿子几人并烬。陽为惊悼,代营丧葬,且时周其妻女,竟依以为命。或有欲聘女者,妻必与谋,辄陰沮使不就,久之渐露求女为妾意。妻感其惠,欲许之,女初不愿,夜梦其父曰:汝不往,吾终不畅吾志也。女乃受命。无序生维华,女旋病卒。维华竟覆其宗。

卖花者顾媪,持一旧磁器求售,似笔洗而略浅,四周内外及底都有盷色,似吉州窑而无冰纹,中平如砚,独露磁骨,边线界画甚明,不出入毫发,殊非剥落,不知何器,以无用还之。后见广异志,载嵇胡 见石室道士案头朱笔及杯语,乾巽子载,何让之所见天狐有朱盏笔砚语,又逸史载叶法善有持朱钵画符语。乃悟唐在此在此以前无朱砚,点勘文籍,则研朱于双耳杯;大笔濡染,则贮朱于钵。玻璃杯略小而口哆,以便掭笔;钵稍大而口敛,以便多注浓沈也。顾媪所持,盖即朱盏,一贯赏鉴家未及见耳,急呼之来,问此盏何往。曰:本以三十钱买得,云出自井中,因公斥为无用,以二十钱卖诸杂物摊上,今将及一年,不能够复问所在矣。深为惋惜。世多以高价市赝物,而真古器或频仍见摈。余尚非规方竹漆断纹者,而交 臂失之尚如此,但是蓄宝不彰者,可胜数哉!余后又得一朱盏,制与此同,为陈望之左徒持去。乃知此物世尚多有,第人不识耳。

  董秋原言,昔为钜野学官时,有门役典守节孝词,即携家居祠侧。25日秋祀,门役夜起洒扫,其妻犹寝,梦里见妇女数十辈,联袂入祠,心知神降,亦不畏惧,忽见所识二贫媪亦在中间,每每审视,真不谬。怪问其未邀旌表,何亦同来?一媪答曰:人世旌表,岂会布满穷乡蔀屋。湮没不彰者在在有之,鬼神愍其荼苦,虽祠不设位,亦招之来飨,或藏瑕匿垢,冒滥馨香,虽位设祠中,反不容入。故笔者二位得至此也。那件事颇创闻。然揆以神理,似当如是。又运河区礼房吏魏某,临终喃喃自语曰:吾处闲曹,自谓未尝作恶业,不虞贫妇请旌,索其常规,冥谪如是其重也。二事足相发明。信忠孝节义,感天地动鬼神矣。

又去余家三四十里,有残虐对待其仆夫妇死而纳其女者。女故慧黠,经营其餐饮食服务用,事事当意。又凡可博其欢者,冶荡狎昵,无微不至。皆窃议其忘仇。蛊惑既深,惟其言是听。女始则导之奢侈,破其产十之七八,又谗间其骨血,使门以内如仇人,继乃时说水浒传呼保义柴进等事,称为英雄,怂恿之交 通盗贼,卒以杀人抵法。抵法之日,女不哭其夫,而陰携卮酒,酬其父母墓曰:父母恒梦里魇笔者,意恨恨似欲击笔者,今知之否耶?人始知其蓄志报复。曰:此女所为,非惟人不测,鬼亦不测也,机深哉。可是不以陰险论。春秋原心,本不共戴天者也。

先师介公野园言,亲串中有不畏鬼者,闻有凶宅,辄往宿,或言西山某寺后阁,多见变怪,是岁值乡试,因僦住中间。奇形诡状,每夜环绕几榻间,处之恬然,然亦弗能害也。一夕月明,推窗四望,见艳女立树下,咥然曰:怖笔者不动,来魅笔者耶?尔是何怪,可近前。女亦咥然曰:尔固不识小编,笔者尔祖姑也,殁葬此山,闻尔日日与鬼角,尔读书十余年,将徒博一不畏鬼之名耶?抑亦思奋身科目,为祖父光,为门户计耶?今夜而拼搏,昼而倦卧,试期日近,举业全荒,岂尔父尔母遣尔裹粮入山之本志哉!笔者虽居泉壤于母家,无法狂暴,故正言告尔,尔试思之。言讫而隐。私念所言颇负理,乃束装归,归而详问大人,乃无是祖姑。大悔顿足曰:吾乃为黠鬼所卖,奋然欲再往,其友曰:鬼不敢以力争,而幻其形以善言解,鬼畏尔矣,尔何须追穷寇。乃止。此友可谓善解决纷争矣。然鬼所言者正理也,正理不能够禁,而权词能禁之,能够悟销熔刚气之道也。

  族叔行为举止言,有农家妇与四姨并端丽,月夜纳凉,共睡檐下,突见赤发青面鬼,自牛栏后出,旋舞跳掷,若将搏噬。时男人皆外出守场圃,姑嫂悸不敢语。鬼一一攫搦强污之。方跃上短墙,忽嗷然失声,倒投于地,见其久不动,乃敢呼人。邻里趋视,则墙内一鬼,乃里中恶少某,已昏仆不知人。墙外一鬼屹然立,则社公祠中国土木工程公司偶也。父老谓社公有灵,议至晓报赛。一少年哑然曰:某甲恒五鼓出担粪,吾戏抱神祠鬼卒置路侧,便骇走,以博一笑,不虞遇此伪鬼,误为真鬼惊踣也,社公何灵哉。中一叟曰:某甲日日担粪,尔何他日不戏之,而此日戏之也,戏之术亦多矣,尔何忽抱此土偶也,土偶哪里不可置,尔何独置此家墙外也,此当中神实凭之,尔自不知耳。乃共醵金以祀,其恶少为老人舁去,困卧数日,竟不复苏。

余在塞维利亚,军吏具文牒数十纸,捧墨笔请判曰:凡客死于此者,其棺归籍,例给牒。不然魂不得加入关贸总协定组织。以行于冥司,故不用朱判,其印亦以墨。视其文鄙诞殊甚。余曰:此胥役托词取钱耳,启将军除其例。旬日后,或告城西墟墓中鬼哭,无牒不能够归故也。余斥其妄;又旬日,或告鬼哭又近城,斥之照旧;越旬日,余所居墙外,颥颥有声,余尚感到胥役所伪;越数日声至窗外,时月明如画,自起寻视,实无壹人。同事观知府成曰:公所持理正,虽将军无法夺也。然鬼哭实共闻,不得照者,实亦怨公,盍试一给之,姑间执谗慝之口。倘鬼哭还是,则公亦有词矣。勉从其议。是夜静谧。又军吏宋吉禄在印房,忽眩仆,久而苏云见其母至。俄台军以官牒呈,启视则哈密报吉禄之母来视子,卒于途也。天下事何所不有?儒生论其常耳。余尝作汉密尔顿杂诗一百六十首,中一首云:白草飕飕接冷云,关山分界是哪个人分,幽魂来往随官牒,原鬼昌黎竟未闻。即此二事也。

前记阁学札公祖墓游蛇事,据总宪舒穆噜公之言也,辛卯7月尾十五日,蒋少司农戟门邀看桃花,适与札公联坐,因叩其详,知舒穆噜公之语不诬。札公又曰:尚有一有趣的事,舒穆噜公未知也。守墓者之妻刘媪,恒与此蟒同寝处,蟠其榻上几满,来必饮以二乙二醇,注巨碗中。蟒举首一嗅,酒减分许,所余已味淡如水矣。凭刘媪与人疗病,亦多有验。一旦有欲买此蟒者,给刘媪钱七千,乘其醉而舁之去。去后媪忽发狂曰:笔者待汝不薄,汝乃卖作者,笔者必褫汝魄,自挝不仅。媪之弟奔告札公,札公自往视,亦无什么。逾数刻竟死。夫妖物凭附女巫,事所恒有,忤妖物而致祸,亦事所恒有。惟得钱卖妖,其事颇奇,而有人出钱以买妖,尤奇之奇耳。此蟒今犹在其地,在崇仁门外,大老粗谓之山楂园。

  湖南云冈区西南十五里巴中村,有糊涂神祠。大老粗奉事之吗严,云稍不敬辄致风雹,然不知神何代人,亦不知其为何得此号。后检通志,乃知为狐突祠。元国民党的中央委员会执委调查总计局七年敕建,本名利应狐突神庙,狐糊同音,北人读入皆似平,故突转为涂也,是又一杜十姨矣。

范蘅洲言,昔渡北江,有一僧附舟,径置坐具,倚樯竿,不相问讯。与之语,口漫应,目视他处,神意殊不属。蘅洲怪其傲,亦不再言。时东风过急,蘅洲偶得二句,曰:白浪簸船头,行人怯石尤。下联未属,吟哦数四,僧忽闭目微吟曰:怎么样红袖女,尚倚最高楼。蘅洲不省所云,再与语,乃不答。比系缆恰一少女立楼上,正著红袖,乃大惊,反复致诘。曰:偶望见耳。然烟水淼茫,庐舍遮映,实无望见理。疑其前知,欲作礼,则已振锡去。蘅洲惘然莫测,曰:此又一骆观光矣。

育婴堂、养济院是处有之。惟济宁别有一院养瞽者,而不隶于官,瞽者刘君瑞曰:昔有选人陈某过衡阳,资斧匮竭,无可告贷,进退无路,将自投于河,有瞽者悯之,倾囊以助其行。选人入京,竟得官,荐至州牧,念念不可能忘瞽者,自费数百金,将申漂母之 报,而偏觅瞽者不可得,并其姓名无知者,乃捐金建是院,以收养瞽者。此瞽者与此选人,均可谓古之人矣。君瑞又言,众瞽者留室一楹,旦夕炷香拜陈公,余谓陈公之侧,瞽者亦宜设一坐。君瑞嗫嚅曰:瞽者安可与官坐。余曰:如以其官而祀之,则瞽者自不可坐;如以其义而祀之,则瞽者之义与官等,何不可坐耶?这件事在康熙大帝中。君瑞告余在乾隆大帝甲子戊午间,尚能举居是院者为某某,今已三十余年,不知其存与废矣。

  石中物象往往有之。姜绍书韵石轩笔记言,见一石子,作太极图,是犹纹理旋螺,偶分黑白也。颜介子尝见一英德砚山,上有白脉,作山高月小四字,炳然明显,其脉直透石背,尚依稀似字之反面,但模糊散漫,不具点画波磔耳。谛视非嵌非雕,亦非渍染,真天成也,不更异哉。夫山与地俱有,石与山俱有,岂开发以来,即预言有程邈石籀文欤?即预言有东坡赤壁赋欤?即曰山孕此石,在宋今后,又什么人使仿此字,哪个人使题此语欤?可是天工之巧,总总林林,卓越蟠结,自成文章。极度理所可测矣。世传河图洛书,出于西夏,唐以空前绝后也,河图作黑白圈五十五,洛书作黑白圈四十五,考孔安国论语注,称河图即八卦。(孔安国论语注今已不传,此条乃何晏论语集解所引。)是孔氏之门,本无此五十五点之图矣,陈抟何自而得之?至洛书既谓之书,当有文字,乃亦四十五圈,与河图同样,是宜称洛图,不得称书,系词又何以别之曰书乎?刘向刘歆班固,并称洛书有文,孔颖达军机章京正义并详载其字数。(洪范初中一年级曰五行一章,疏曰五行志全载此一章,云此六十五字皆洛书本文,计天言简要,必无次第之数。初中一年级曰等二十七字,是禹加之也。其敬用农用等一十八字,大刘及顾氏认为龟背先有,总三十八字,小刘以为敬用等皆禹所叙第,其龟文只有二十字云云。虽所说字数差别,而足见由汉至唐,洛书无黑白点之伪图也,)观此砚山,知石纹成字,凿然不诬,未可执卢辨晚出之说。(明堂九室法龟文,始见西楚卢辨大戴礼注。朱子以郑康成说,偶误记也,)遂以太乙九宫真为神禹所受也。(今术家所用洛书,乃太乙行九宫法,出于易纬乾凿度,即汉书法艺术术文化志所谓太乙家,当明原不称为洛书也。)

清苑张公钺,官浙江塞维利亚时,署有老桑树,合抱不交 ,云栖神物,恶而伐之。是夕其女灯下睹一位,面目手足及衣冠,色皆浓绿,厉声曰:尔父太横,姑示警于尔。惊呼媪婢至,神已痴矣。后归戈太仆仙舟,不久过逝。驱厉鬼,毁婬祠,正狄仁杰、范仲淹公辈事,德苟不足以胜之,鲜不致败。

明季兵乱,曾伯祖镇番公年甫十一,被掠至临清,遇旧客作李守敬,以独轮车送归。崎岖戎马之间,濒临灭绝的危险者数,终不舍去也。时宋太太太在,酬以金,先顿首谢,然前置金于案曰:故主流离,心所不忍,岂为求赏来耶?泣拜而别,自后不复再至矣。守敬性迟钝,侪辈有作奸者,辄癳癳与争,故为众口所排去,而灾祸关键,不辜负其心仍如此。

  表兄刘香畹言,昔官闽中,闻有少妇,素幽静。殁葬山麓,每月明之夕,辄遥见其魂,反接缚树上,渐近则无睹,莫喻其故也。余曰:此有所示也,人莫喻其受谴之故,而必使人见其受谴,示人所不知,鬼神知之也。

钱文敏公曰:天之祸福,不犹君之奖赏处置罚款乎?鬼神之鉴察,不犹官吏之详议乎?今使有一弹章曰:某立身无玷,居官有绩,然门径向凶方,修建犯凶日,罪当谪罚,所司允乎驳乎?又使有一荐牍曰:某立身多瑕,居官无状,然门径得吉方,修造值吉日,功当迁擢,所司又允乎驳乎?官吏所必驳,而谓鬼神允之乎?故陽宅之说,余终不谓然。此譬至明,以诘形象,亦无可置辩。然所见实有凶宅。京师斜对给孤寺道南一宅,余行吊者五;粉坊琉璃街极北道一宅,余行吊者七。给孤寺宅,曹宗丞学闽尝居之,甫移入,二仆一夕并暴亡,惧而迁去;粉坊琉璃街宅,邵教师范大学生尝居之,白昼往往见变异,果断不畏,竟殁个中。此又何理欤?刘文正(Liu Wenzheng)公曰:卜地见书,卜日见礼,苟无吉凶,有影响的人何卜?但恐非今术士所知耳。斯相提并论矣。

事有预兆,莫知其然,如日将出而霞明,雨将至而础润动乎?彼则应乎此也。余自四周岁现今,无十八日离笔砚,辛酉10月尾一日,偶在直庐,戏语诸公曰:昔陶靖节自作挽歌,余亦自题一联曰:浮沉宦海如鸥鸟,生死书丛似蠹鱼,百余年事后,诸公书以见挽,足矣。刘墉参知曰:上句殊不类公,若以挽陆耳山,乃确当耳。越19日而耳山讣音至,岂非机之先见欤。

  陈太常枫厓言,一童子年十四五,每睡辄作呻吟声,疑其病也。问之,云无有。既而时作呓语,呼之不醒,其语颇了了。谛听皆媟狎之词,其呻吟亦受淫声也。然问之终不言。知为魅,牒于社公,夜梦社公曰:魅诚有之。非吾力所能制也。乃牒于城隍。越一宿,城隍祠中泥塑控马卒,无故首自陨。始悟社公所谓力不能制也。然一驺耳,未必城隍之所爱;即城隍之所爱,神正直而聪明,亦必不以所爱之故,曲法庇一驺。牒一陈而伏冥诛,城隍之苦衷昭然矣。彼社公者,乃揣摩顾畏,隐忍而不敢言,其视城隍何如也。城隍之视此社公又何如也。

阜阳潘班,善书法和绘画,自称黄叶道人。尝宿同伴斋中,闻壁间小语曰:君今夕无留人共寝,当出就君。班大骇移出。同伙曰:室旧有此怪,一婉娈女生,不为害也。后同伴私语所亲曰:潘君其终困青衿乎?此怪非鬼非狐,不审何物,遇粗俗人不出,遇富贵妃亦不出,惟遇才士之沦落者,始一出荐枕耳。后潘果坎壈以终。越十余年,忽夜闻斋中啜泣声。次日,大风折一老杏树,其怪乃绝。外祖张雪峰先生尝戏曰:此怪大佳,其开掘在绮罗人上。

申苍岭先生言,有士人读书别业,墙外有废冢,莫知为何人。园丁言夜中或有吟哦声,潜听数夕,无所闻。一夕,忽闻之,急持酒往浇冢上曰:泉下苦吟,定为词客,幽明虽隔,气类不殊,肯出现一共谈乎?俄有人影冉冉出树荫中,忽掉头竟去。殷勤拜祷,至再至三,微闻树外人语曰:感君见赏,不敢以异物自疑,方拟一接清,谈破百多年之岑寂,及遥观丰采,乃衣冠华美,翩翩有雄厚之容,与大家缊袍,殊非同调,士各有志,未敢相亲,惟君委曲谅之。士人怅怅而返,自是并吟哦亦不闻矣。余曰:此先生玩世之寓言耳。此语既未传闻,又旁无闻者,岂此士人为鬼嘲笑,尚肯自述耶?先生掀髯曰:鉏麂槐下之词,浑良夫梦里之噪,什么人闻之欤?子乃独诘老夫也。

  赵少保书三言,有夜遇狐女者,近前挑之,忽不见。俄飞瓦击落其帽。次日睡起,见窗纸细书一诗曰:深院满枝花,只应蝴蝶采,皀皀草下虫,尔有菊花菜在。语殊轻薄,然风致楚楚,宜其不爱纨袴儿。

陈枫崖光禄言,康熙大帝中枫泾一太学生,尝读书别业,见草间有片石,已断裂剥蚀,仅存数十字,偶有一四分之一句,似是夭逝女生之碣也。生故好事,竟其墓必在左右,每陈茗果于石上,而祝以狎词。越一载余,见丽女独步菜畦间,手执野花,顾生一笑。生趋近其侧,目挑眉语,方相引入篱后灌莽间,女凝立直视,若有所思,忽自批其颊曰:一百余年心如古井,一旦乃为荡子所动乎?顿足数四,奄不过灭。方知即墓中鬼也。蔡修撰季实曰:古称盖棺论定,于这件事,知盖棺犹难论定矣。是本贞魂,犹以一念之差,几失故步。晦庵先生诗曰:世上无如人欲险,多少人到此误一生,谅哉。

邱孝廉二田言,永春山中有废寺,皆焦土也。相传初有僧居之,僧善咒术,其徒夜或见山魈,请禁制之。僧曰:人自人,妖自妖,两无涉也,人活动于昼,妖自行于夜,两无毒也。万物并生,各适其适,妖不禁人昼出,而人禁妖夜出乎?久而昼亦嬲人,僧寮无宁宇,始施咒术,而气象已成,党 羽已众,竟不可禁制矣。愤而云游,求善劾治者偕之归,登坛檄将,雷火下击,妖歼而寺亦烬焉。僧拊膺曰:吾之罪也,夫本身咒术始足以胜之,而弗肯胜也,吾道力不足以胜之,而妄欲胜也,博善化之虚名,溃败决裂以至此。养痈贻患,笔者之谓也夫。

  田白岩言,尝与诸友扶乩,其仙自称真山民,宋末隐君子也。按山民有诗集,今著录四库全书中。倡和方洽,外报某客某客来,乩忽不动。他日复方降压灵药片,众叩昨遽去之故,乩判曰:此二君者,其一见风转舵太深,酬酢太熟,相见必有谀词数百句,云水散人拙于应对,不及避之为佳;其一心思太密,礼数太明,其与人语,恒字字研讨,指谪无已,荡检逾闲,焉能耐此苛求,故逋逃尤恐不速耳。后先姚安公闻之,曰:此仙究狷介之士,器量未宏。

王孝廉金英言,江 宁一文士,宿故家废园中,月夜有艳女窥窗,心知非鬼即狐,爱其姣丽,亦不畏怖,招使入室,即宛转相就。然始终无一语,问亦不答。惟含笑流盼而已。如是月余,莫喻其故。十日执而固问之,乃取笔作字曰:妾前明某翰林侍姬,不幸夭逝,因一生巧于谗构,使一门骨肉如水火,冥司见谴,罚为瘖鬼。已沉沦 二百多年,君能为书金刚经十部,得仗佛力,超拔苦海,则世世衔感矣。雅士如其所乞,写竣之日,诣文士再拜,仍取笔作字曰:藉金经忏悔,已脱鬼趣。然前生罪重,仅能带业往生,尚须三世作哑妇,方能语也。

飞车刘八,从孙树珊之御者也。其御车极鞭笞之威,尽驰驱之力,遇同行者,必蓦越其前而后已。故得此名。马之强弱所不问,马之饥饱所不问,马之生死亦所不问也,历数主杀马颇多,11日,御树珊往群从家,以空车返,中路马轶,为轮所轧,仆辙中,其伤颇轻,竟昏瞀不知人。舁归,则气已绝矣。好胜者必自及,不仁者亦必自及,东野稷以善御名一国,而极马之力,终以败驾,况此役夫哉、自陨其生,非不幸也。

  从兄懋园言,乾隆帝甲申乡试,坐秋字号中,续一个人入号,号军问姓名籍贯,拱手致贺曰:昨梦女人持月临花一枝插号舍上,告本人曰:前几日某县有些人至,为言月临花在此地,君名姓籍贯适符,岂非佳兆哉。其人愕然失色,竟不解考具,称疾而出。乡人有知其事者曰:此生有小婢名及第花,逼乱之而终弃之,竟流落下落不明,意其赍恨以殁矣。

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先祖光禄公,有庄在海口卫河东,以地恒积潦其水,左右斜袤如人字,故有名的人字汪,后土语讹人字曰银子,又转汪为洼,以吹唇声轻呼之音乃近娃,弥失其真矣。土瘠而民贫,雕敝日甚,庄南八里为狼儿口--土语以狼儿二字合声吹唇呼之,音近辣,平声。光禄公曰:人对狼口,宜其不蕃也,乃改庄门北向,直北五里,曰木沽口--沽字土音在果戈之间,自改门后,人字洼渐富腴,而木沽口渐雕敝矣。其地气转移欤?抑孤虚之说,竟真有之。

  从孙树森言,晋人有以资金财产托其弟而行商于外者,客中纳妇,生一子,越十余年,妇病卒,乃携子归。弟恐其索还本金也,诬其子抱养异姓,不得承父业,争议不决,竟鸣于官。官故愦愦,不牒其商所问其赝,而依古法滴血试,幸血相合,乃笞逐其弟。弟殊不相信滴血事,自有一子,刺血验之果不合,遂执以上诉。谓通判所断不足据。乡人恶其贪媢,无人理。佥曰:其妇夙与其私昵,子非其子,血宜不合。众口明显,具有征验,卒证实奸状,拘妇所欢鞫之,亦俯首引伏,弟愧不自容,竟出妇逐子,窜身逃去,资金财产反尽归其兄,闻者快之。按陈业滴血,见汝南先贤传。则自汉已有此说。然余闻诸老吏曰:血肉滴血必相合,论其常也;或子月以器置冰雪上,冻使非常冻,或夏月以盐醋拭器,使有酸咸之味,则所滴之血,入器即凝,虽至亲亦不合,故滴血不足成信谳。然此令不刺血,则商之弟不上诉,商之弟不上诉,则其妇之野合生子,亦无进而败。此殆若或使之,未可全咎此令之泥古矣。

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  都察院蟒,余载于滦阳消夏录中,尝两见其蟠迹,非乌有子虚也。吏役畏之,无敢至库深处者。辛酉7月,奉旨修道院署,余启库检查与审视,乃一无所睹,知帝命所临,百灵慑伏矣。市长舒穆噜公因言,内阁博士札公祖墓亦有眼镜蛇,恒遥见其出入曝鳞,墓前两护房树,相距数丈,首尾各挂于一树,其身如彩虹横亘也。后葬母卜圹,适当其地,祭而祝之,果率其族类千百,蜿蜓去。葬毕乃归。去时其行如风,然渐行渐缩,以至长仅数尺,盖能大能小,已具神龙之技矣。乃悟都察院蟒,其围如柱,而能进出窗棂中,隙才寸许,亦犹是也。是月与汪蕉雪副宪同在福建马阅览家,遇内务府一官言,西十库贮硫黄处亦有二蟒,皆首矗一角,鳞甲作紫罗兰色,将启钥,必先鸣钲。其最异者,每一启钥,必见硫黄堆户内,磊磊如假山,足供取用,取尽复然。意其不欲人入库,人亦莫敢入也。或曰即守库之神,理大概欤?山海经载诸山之神,蛇身鸟首,各个异状,不必定作人形也。

  先兄晴湖言,有王震升者,暮年丧爱子,痛不欲生,一夜偶过其墓,徘徊凄恋不可能去,忽见其子独坐陇头,急趋就之,鬼亦不避,然欲握其手,辄引退,与之语,神意索漠,似不欲闻。怪问其故,鬼哂曰:老爹和儿子宿缘也,缘尽则尔为尔,我为自身矣,何须更相问讯哉。掉头竟去。震升自此痛念顿消。客或曰:使西河能知此义,当不丧明。先兄曰:此孝子至情,作此变幻,以绝其父之悲思,如郗超密札之意耳。非正理也。使人存此见,父亲和儿子兄弟夫妇,均视如萍水之相逢,不日趋于薄哉。

  某公纳一姬,姿采秀艳,言笑亦婉媚,善得人意,然独坐则凝然若有思。习见亦不讶也。二十十13日称有疾,键户昼卧,某公穴窗纸窥之,则涂脂傅粉,钗钏衫裙一一整饬,然后布置酒果,若有所祀者,排闼入问,姬蹙然敛衽跪曰:妾故某翰林之宠婢也。翰林将殁,度爱妻必不相容,虑或鬻入青楼,乃先遣出,临别切切私嘱曰:汝嫁作者不恨,嫁而得所笔者更慰,惟逢笔者忌日,汝必于密室,靓妆私祭小编,作者魂若来,以香烟绕汝为验也。某公曰:徐铉不辜负李后主,宋主弗罪也,吾何妨听汝。姬再拜,炷香,泪落入俎。烟果袅袅然三绕其颊,渐蜿蜒绕至足。温八叉达摩支曲,捣麝成尘香不灭,拗莲作寸丝难绝,此之谓欤?虽琵琶别抱,已负旧恩,然身去而心留,不犹愈于同床各梦哉。

  交河一节妇建坊,亲串毕集,有表姊妹自幼相谑者,戏问曰:汝今白首完贞矣,不知此四十余年中,花朝女儿节,曾一动心否乎?节妇曰:人非草木,岂得负心,但觉礼不可逾,义不可负,能自制不行耳。10日,立夏祭扫毕,忽似昏眩,喃喃作呓语,扶掖归,至夜乃苏。顾其子曰:顷恍惚见汝父,言不久相迎,且劳慰以至,言人世所为,鬼神无不知也。幸本身一贯无劣点,不然黄泉走访,以何面目相对哉。越半载,果卒。此王孝廉梅序所言。梅序论之曰:佛戒意恶,是祛除根本技术,非上流人不能够也。常人胶胶扰扰,何念不生,但有所畏而不敢为,抑亦贤矣。此妇子孙,颇讳此语,余亦不敢举其氏族。然其言心怀坦白,如白日青天,所谓皎然不自欺也,又何苦讳之。

  姚安公监督南新仓时,一廒后壁无故圮,掘之,得死鼠近一石,其巨者形几如猫。盖鼠穴壁下,滋破壳日众,其穴亦日廓,廓至壁下全空,力不任而覆压也。公同事福公海曰:方其混蛋之屋以广己之宅,殆忘其宅之托子屋也耶?余谓王芸甫杨国忠辈尚不明此理,于鼠乎何尤。

  先曾祖润生公,尝于商丘见一僧,本惠登相之幕客也,述流寇事颇悉,相与叹劫数难移。僧曰:以本人言之,劫数人所为,非天所为也。明之末年,杀戮淫掠之惨,黄巢流血3000里不足道矣。由在那之中叶今后,官吏率贪虐,绅士率暴横,风俗亦率奸盗诈伪,体贴入妙。是以下伏怨毒,上干神怒,积百多年冤愤之气,而发之一朝。以自家所见闻,其受祸最酷者,皆其稔恶最甚者也。是可曰天数耶?昔在贼中,见其缚一世家子跪于帐前,而拥其妻妾吃酒,问敢怒乎,曰不敢。问愿受役乎?曰愿,则释缚使行酒于侧。观众或太息不忍,一老翁陷贼者曰:吾今乃始知因果,是其祖尝调仆妇,仆有违言,捶而缚之槐,使阅览与妇卧也。正是一端,可类推矣。座有豪者曰:巨鱼吞细鱼,鸷鸟搏群鸟,神弗怒也,何独于人而怒之?僧掉头曰:彼鱼鸟耳,人鱼鸟也耶?豪者拂衣起。前日,邀客游所寓寺,欲挫辱之,已打包去壁,上海大学书二十字曰:尔亦不必言,作者亦别说,楼下寂无人,楼上有明月。疑刺豪者之阴事也。后豪者卒覆其宗。

  有郎官覆舟于卫河,一姬溺焉,求得其尸,两掌各握粟一掬。咸认为怪,河干一叟曰:是欠缺怪也,凡沉于水者,上海电台暗而下视明,惊惶瞀乱,必反从明处求出,手皆掊土,故核实溺人,对十指甲有泥无泥,别生投死弃也。此先有运粟之舟沉于水底,粟尚未腐,故掊之盈手耳。此论可谓入微。惟上暗下明之故,则不能够言其所以然。按张平子灵宪曰:日譬犹火,月譬犹水,火则外光,水则含景。又刘邵人物志曰:火日外照,无法内见,金水内映,不能够外光。然则上暗下明,固水之天性矣。

  程念伦名思孝,乾隆帝辛卯戊午间,来游京师,弈称国手,如皋冒祥珠曰:是与自己皆第二手,时无直接,遽自雄耳。14日,门人吴惠叔等扶乩,问仙善弈否,判曰能。问肯与凡人对局否,判曰可。时念伦寓余家,因使共弈,凡弈谱以子记数,象戏谱以路记数,与乩仙弈,则以象戏法行之,如纵第九路横第三路下子,则判曰九三,余皆仿此。初下数子,念伦茫然不解,感到仙机莫测也,深恐败名,凝思冥索,至背汗手颤,始敢应一子,意犹惴惴。稍久,似觉无他异,乃甩手攻击,乩仙竟全局覆没,满室哗然。乩忽大书曰:吾本幽魂,暂来娱乐,托名张全一耳,因粗解弈,故尔率答,不虞此君之见困,吾今逝矣。惠叔慨然曰:长安道上,鬼亦诳人。余戏曰:一败即吐实,犹是长安道上钝鬼也。

  景州申谦居先生讳诩,姚安公丁卯同年也,性格和易,生平未尝有忤色。而孤Gott立,一无所得,有古狷者风。衣必缊袍,食必粗粝,偶门人馈祭肉,持至市中易水豆腐,曰:非好苟异,实食之不惯也。尝从河间岁试归,使小孩控一驴,童子行倦,则使骑而自小编调控之。薄暮遇雨,投宿破神祠中,祠止一楹,中无一物,而地下荒疏不可坐,乃摘板扉一扇横卧户前。夜半醒来,闻祠中小声曰:欲出避公,公当户不得出。先生曰:尔自在户内,我自在户外,两不相害,何必避。久之又小声曰:男女有别,公宜放本身出。先生曰:户内室外便是别,出反无别。转身酣睡。至晓,有老乡见之,骇曰:在这之中有狐,尝出媚少年,人入祠辄被瓦砾击,公何晏然也。后偶与姚安公语及,掀髯笑曰:乃有狐欲媚中谦居,亦大异事。姚安公戏曰:狐虽媚尽天下人,亦断不到君。当是诡状奇形,狐所未睹,不知是何怪物,故惊怖欲逃耳。可想见先生之为人矣。

  董曲江前辈言,弘历乙亥乡试,寓阿雷格里港一僧寺,梦至一处,见老树下破屋一间,欹斜欲圮,一巾帼靓妆坐户内,红愁绿惨,摧抑可怜。疑误入人内室,止不敢进。女人忽向之遥拜,泪涔涔沾衣袂,然终无一言,水肿而悟。越数夕,梦复然,女生颜色益戚,叩额至百余,欲逼问之,倏又醒,疑不可能明,以告同寓,亦莫解。二二十二日散步寺园,见庑下有故柩,已将朽,忽仰视其树,则就像梦之中所见也。询之寺僧,云是某官爱妾,寄停于是,约来迎取,于今数十年寂无音问,又不敢移瘗,旁皇无计者久矣。曲江意料之外心悟,故与历城令相善,乃醵金市地半亩,告于官而迁葬焉。用知亡人以入土为安,停搁非阴魂所愿也。

  朱青雷言,高西园尝梦一客来谒,名刺为司马长卿,惊怪而寤,莫悟何祥,越数日,无意得司马长卿一玉印,古泽斑驳,篆法精妙,真昆吾刀刻也,恒佩之不去身,非至亲呢者不能够一见。官盐场时,德州卢丈雅雨为两淮运使,闻有是印,燕见时偶索观之,西园离席半跪,正色启曰:凤翰终身结客,全数皆可与意中人共,其不可共者,惟二物,此印及山妻也。卢丈笑遣之曰:什么人夺尔物者,何痴乃尔耶?西园画品绝高,晚得末疾,左臂偏枯,乃以左手挥毫,虽刚毅倔强,乃弥有别趣。诗格亦脱洒,虽托迹微官,蹉跎以殁,在近时上大夫间,犹能追前辈风骚也。

  杨铁厓词章奇丽,虽被文妖之目,不损其名。惟鞋杯一事,猥亵好色,可谓不韵之极,而见诸赋咏,传为佳话。后来狂诞少年,竞相依仿,认为名士风流,殊不可解。闻一巨室,中元家祭,方举酒置案上,忽一杯声如爆竹,剨然中裂。莫解何故。久而知数近来其子邀妓,以此杯效铁厓遗闻也。

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符生事见洛陽伽蓝记,役夫辛五告人曰

王征同志君载扬言,尝宿伙伴蔬圃中,闻窗外人语曰:风雪寒甚,可暂避入空屋。又闻壹个人语曰:后垣半圮,偷儿...

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露园戏书绝句曰,降坛大书一诗曰

南宁军吏邬图麟言,其表兄某尝诣宿松县访友,遇夜雨,投一废寺。颓垣荒草,四无居人,惟山门基本上能用栖止,...

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以黑色夜中难辨,卜者戏之曰

海陽鞠前辈庭和言,一宦家妇临卒,右手挽幼儿,左臂挽幼女,呜咽而终,力擘之乃释,目炯炯尚不瞑也。后灯前月...

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露园戏书绝句曰,邻妇忽嗔目作其前夫语曰

先兄晴湖言,有王震升者,暮年丧爱子,痛不欲生,一夜偶过其墓,徘徊凄恋不能去,忽见其子独坐陇头,急趋就之...

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