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露园戏书绝句曰,降坛大书一诗曰

日期:2019-09-30编辑作者:文学资讯

南宁军吏邬图麟言,其表兄某尝诣宿松县访友,遇夜雨,投一废寺。颓垣荒草,四无居人,惟山门基本上能用栖止,姑留待霁。时云黑如墨,暗中闻女孩子声曰:怨鬼叩头,求赐纸衣一袭,白骨衔恩。某怖无法动,然度无可避,强起问之。鬼泣曰:妾本村女。偶独经此寺,为僧所遮留,妾哭詈不从,怒而见杀,时衣已尽褫,遂被裸埋。今百年矣,虽在冥途,情有廉耻。身无寸缕,愧见佛祖。故宁抱沉冤,潜形不出。今幸逢君子,倘取数翻彩楮,剪作裙襦,焚之寺门,使幽魂遮体,便可盄诸地府,再入转轮。惟君哀而垂拯。某战栗诺之,哭声遂寂。后不能够再至其地,竟不果焚。尝自谓负此一诺,使此鬼茹恨黄泉,恒耿耿不自安也。

阅微草堂笔记·卷七 如是小编闻一

景州申君学坤,谦居先生子也,纯厚朴拙,不坠家风,信道学甚笃。尝谓从兄懋园曰:曩在某寺,见僧以福田诱财物,供酒肉资。因著一论,戒勿施舍,夜梦一神,似彼教所谓伽蓝者,与余侃侃争曰:君勿尔也,以佛法论,广大慈善,万物同样,彼僧尼非万物之一耶?施食及于鸟鸢,尊敬及于虫鼠,欲其生也。此辈藉施舍以生,君必使之饥而死,曾视之不若鸟鸢虫鼠耶?其间破坏戒律自堕泥犁者,诚俯拾就是。然因有枭鸟而尽戕羽族,因有破獍而尽戕兽类,有是理耶?以世法论,田不足授,不能够不使人民自谋食。彼僧人和尼姑亦百姓之一种,彼募化亦谋食之一道,必以其不耕不织为蠹国耗民,彼不耕不织而蠹国耗民者,独僧人和尼姑耶?君何不一一著论禁之也?且天地之大,此辈岂止数八万,一旦绝其衣食之源,羸弱者转乎沟壑,姑勿具论;桀黠者困兽犹斗,君何以善其后耶?昌黎辟佛,尚曰:鳏夫寡妇孤独废疾者有养,君无策以养而徒朘其生,岂但非佛意,恐亦非孔丘和孟轲意也。驷不比舌,君其图之。余梦里欲与辩,突然已觉,其语历历可忆,公以所论何如?懋园沉思漫长曰:君所持者正,彼所见者大,然人情所向,匪今始今,岂君一论所能遏,此神剌剌不休,殊多此一争耳。

于道光帝言,有士人夜过岳庙,朱扉严闭,而有人自庙中出,知是神明,膜拜呼上圣。其人引手掖之曰:笔者非贵神,右台司镜之吏,赍文簿到此也。问司镜何义,其业镜也耶?曰:近之,而又一事也。业镜所照,行事之善恶耳。至方寸微暧,情伪万端,起灭无恒,包藏不测,幽深邃密,无迹可窥,往往外貌麟鸾,中蹈黄泉。隐匿未形,业镜不可能照也。南东晋后,此术滋工,涂饰弥缝。或一生不败。故诸天合议,移业镜于左台,照真小人;增心镜于右台,照伪君子。圆光对映,灵府洞然。有拗捩者,有偏倚者,有黑如漆者,有曲如钩者,有拉杂如粪墙者,有混浊如泥滓者,有城府险阻千重万掩者,有系统屈盘左穿右贯者,有如荆棘者,有如刀剑者,有如蜂虿者,有如虎狼者,有现冠盖影者,有现钱银气者,甚有隐约跃跃现秘戏图者。而回溯其形,则皆岸然道貌也。其圆莹如明珠,清激如水晶者,千百之一二耳。如是者,吾立镜侧,籍而记之,4月一达于岳帝,定罪福焉。大约名愈高,则责愈严;术愈巧,则罚愈重。春秋二百四十年,瘅恶不一,惟震伯夷之庙,天特示谴于展氏,隐匿故也。子其识之。士人拜授教,归而乞爱新觉罗·旻宁书额,名其室曰观心。

  曩撰滦阳消夏录属草未定,遽为书肆所窃刊,非所愿也。然博雅君子,或不认为纰缪,且有以新续告者。因补缀旧闻,又成四卷。欧阳公曰:物尝聚于所好,岂不信哉!缘是知一有偏嗜,必有浸淫而不自已者。天下事往往那样,亦可以深长思也。庚午乾隆大帝五十八年7月二十十二日题。

亥有二首六身,是拆字之权舆矣。后周图谶,多离合点画,至宋谢石辈始以是术特意。然亦往往有奇验。乾隆帝乙巳,余殿试后,尚未传胪,在董文恪公家,偶遇一浙士能测字。余书一墨字,浙士曰:龙头竟不属君矣。里字拆之,为二甲;下作四点,其二甲第四乎?然必入翰林,四点庶字脚、士吉字头,是庶吉士矣。后果真。又丁亥秋,余以漏言获遣,狱颇急。日以一武官伴守,一董姓军士云能拆字,余书董字使拆,董曰:公远戍矣,是千里万里也。余又书名字,董曰:下为口字,上为外字偏旁,是口外矣;日在西为夕,其西域乎?问以后得归否,曰:字形类君,亦类召,必赐环也。问在何年,曰:口为四字之外围,而中缺两笔,其不足八年乎?二零一三年戊申,至八年为乙丑,夕字卯之偏旁,亦相合也。果服兵役比什凯克,以甲子4月还京,盖精神所动,鬼神通之;气机所萌,形象兆之。与揲蓍灼龟,事一样理,似神异而非神异也。

有歌童扇上画鸡冠,于筵上求李露园题。露园戏书绝句曰:紫灰湖绿红胜晚霞,临风亦自弄夭斜,枉教蝴蝶飞千遍,此种原本不是花。皆叹其运意双关之巧。露园赴任广西后,有扶乩者或以鸡冠请题,即大书此诗。余骇曰:此非李露园作耶?乩忽不动。扶乩者狼狈去。颜介子叹曰:仙亦盗句。或曰:是扶乩者本伪托,已屡以盗句败矣。

  波德戈里察折生遇兰言,其乡有扶乩者,降坛大书一诗曰:一代壮士付逝波,壮怀空握鲁阳戈,庙堂有策军书急,天地残酷战骨多,故垒春滋新草木,游魂夜览旧山河,陈涛十郡良家子,杜老酸吟意若何。签字曰柿园败将。皆悚然,知为白谷孙公也。柿园之役,败于中旨之促战,罪不在公。诗乃以房琯车战自比,引为已过。正人君子用心,视王化贞辈偾辕误国,犹百计卸责于人者,真三光之于黄泉矣。韶关杜生宜滋,亦录有此诗,空握作辜负,春滋作春添,意若何作竟若何,凡四字分化。盖传写偶异,大旨则无殊也。

钱遵王读书敏求纪载:赵清常殁,子孙鬻其遗书,武康山中,白昼鬼哭。聚必有散,何所见之不达耶?明寿宁侯故第在兴济,斥卖略尽,惟厅事仅存。后鬻其木于先祖。拆卸之日,匠者亦闻柱中有泣声,千古痴魂,殆同一辙。余尝与董曲江言,大地山河,佛氏尚以为泡影,区区者复何足云!作者百多年后,傥图器书玩散落尘凡,使赏鉴家指引摩挲,曰:此观弈道人故物,是亦佳话,何所恨哉!曲江曰:君作是言,名心尚在。余则谓消闲遣日,不可能不借此自娱。至本身已弗存,其余何有,任其饱虫鼠,委泥沙耳。故作者书无印记,砚无铭识,正如好花朗月,胜水名山,偶与小编逢,便为自个儿有;迨云烟过眼,不复问为什么人家物矣!何须镌号题名,为后代计哉!所见尤浪漫也。

从兄垣居言,昔闻刘馨亭谈二事,其一有农家子为取悦,延术士劾治,狐就擒,将烹诸油釜,农家子叩额乞免,乃纵去,后思之成疾,医无法疗,狐二十六日复来相见,悲喜交 集,狐意殊落落,谓农子家曰:君苦相忆,止为悦作者色耳,不知是本身幻相也,见笔者本形,则骇避不遑矣。歘然扑地,苍毛修尾,鼻息咻咻,目盇盇如炬,跳掷上屋,长嗥数声而去。农家子自是病痊。此狐可谓能报德;其一亦农家子为讨好,延术士劾治,法不验,符录皆为狐所裂,将上坛围殴,一老媪似是狐母,止之曰:物惜其群,人庇其党 ,此术士道虽浅,创之过甚,恐他术士来报复,不比且就尔婿眠。听其逃避。此狐可谓能远虑。

  许南金先生言,玄烨甲辰,过阜城之漫河,夏雨泥泞,马疲不进,息路旁树下,坐而假寐。恍惚见女孩子拜言曰:妾黄保宁妻汤氏也,在此为强暴所逼,以死捍拒,卒被数刃而死。官虽捕贼骈诛,然以妾已被污,竟不旌表。冥官哀其贞烈,俾居此地,为横死诸魂长,今四十余年矣。夫异乡丐妇,踽踽独行,猝遇三健男生执缚于树,肆行淫毒,除骂贼求死,别无她术。其啮齿受玷,由力不敌,非节之不固也。司谳者苛责无已,不亦冤乎?公状貌似儒者,当必明理,乞为白之。梦里欲询其里居,霍然已醒。后问阜城军机章京,无知其事者。问诸老吏,亦不得其案牍,盖那时候不感到烈妇,湮没久矣。

于清宣宗言,有士人夜过岳庙,朱扉严闭,而有人自庙中出,知是神灵,敬拜呼上圣。其人引手掖之曰:作者非贵神,右台司镜之吏,赍文簿到此也。问司镜何义,其业镜也耶?曰:近之,而又一事也。业镜所照,行事之善恶耳。至方寸微暧,情伪万端,起灭无恒,包藏不测,幽深邃密,无迹可窥,往往外貌麟鸾,中蹈鬼途。隐匿未形,业镜无法照也。南西夏后,此术滋工,涂饰弥缝。或一生不败。故诸天合议,移业镜于左台,照真小人;增心镜于右台,照伪君子。圆光对映,灵府洞然。有拗捩者,有偏倚者,有黑如漆者,有曲如钩者,有拉杂如粪墙者,有混浊如泥滓者,有城府险阻千重万掩者,有系统屈盘左穿右贯者,有如荆棘者,有如刀剑者,有如蜂虿者,有如虎狼者,有现冠盖影者,有现钱银气者,甚有隐约跃跃现秘戏图者。而追思其形,则皆岸然道貌也。其圆莹如明珠,清激如水晶者,千百之一二耳。如是者,吾立镜侧,籍而记之,十八月一达于岳帝,定罪福焉。大概名愈高,则责愈严;术愈巧,则罚愈重。春秋二百四十年,瘅恶不一,惟震伯夷之庙,天特示谴于展氏,隐匿故也。子其识之。士人拜授教,归而乞道光帝书额,名其室曰观心。

爱新觉罗·玄烨癸已,先姚安公读书于厂里--前明土贡登浆砖,此地砖厂故址也。偶折月临花插水中,后花落,结二杏如豆,渐长渐巨,至于红熟。与在树未有差距。是年逢万寿恩科,遂举于乡。王德安先生时同住,为题额曰瑞杏轩。此庄后分属从弟东白。清高宗辛卯,余自甘肃归,问此匾,已不存矣。拟请刘罗锅补书,而代葺此屋,作记刻石龛于壁,以存先世之迹。因循未果,不识何日偿此愿也。

  京师某观,故有狐。道士建醮,醵多金。蒇事后,与其徒在神座灯前,会计出入,尚阙数金。师谓徒乾没,徒谓师误算,盘珠格格,至三鼓未休。忽梁上语曰:首秋凉爽,作者倦欲眠,汝何苦在此相聒?此数金,非汝欲买媚药置怀中,过后巷刘四妹家,表嫂索金指环,汝乘醉探付彼耶?何竟忘也。徒转面掩口。道士乃默然敛簿出。剃工魏福,时寓观内,亲闻之。言其声咿咿呦呦,如小儿女云。

从兄垣居言,昔闻刘馨亭谈二事,其一有农家子为讨好,延术士劾治,狐就擒,将烹诸油釜,农家子叩额乞免,乃纵去,后思之成疾,医无法疗,狐十十十19日复来相见,喜忧参半,狐意殊落落,谓农子家曰:君苦相忆,止为悦小编色耳,不知是自身幻相也,见本身本形,则骇避不遑矣。歘然扑地,苍毛修尾,鼻息咻咻,目盇盇如炬,跳掷上屋,长嗥数声而去。农家子自是病痊。此狐可谓能报德;其一亦农家子为取悦,延术士劾治,法不验,符录皆为狐所裂,将上坛殴打,一老媪似是狐母,止之曰:物惜其群,人庇其党,此术士道虽浅,创之过甚,恐他术士来报复,不比且就尔婿眠。听其逃避。此狐可谓能远虑。

先姚安公言,清世宗初,李家洼佃户董某,父死,遗一牛老且跛,将鬻于屠肆,牛逸至其父墓前,伏地僵卧。牵挽鞭箠皆不起,惟掉尾长鸣。村人闻是事,络绎来视,忽刘某邻叟愤然至,以杖击牛曰:渠父堕河,何预于汝,使随波漂流充鱼鳖食,岂一点都不大善。汝无故多事,引之使出,多活十余年。致渠生奉养,病医药,死棺敛,且留此一坟,岁需祭发,为董氏子孙无穷累,汝罪大矣。就死汝分,牟牟者何为?盖其父尝堕深水中,牛随之跃入,牵其尾得出也。董初不知那一件事,闻之大惭,自批其颊曰:作者乃非人,急引归。数月后病死,泣而埋之。此叟殊有好笑风,与张曼倩救汉武帝奶妈事,竟暗合也。

  魔星为虐,见云汉之诗,是事出优良矣。山海经实以天女魃,似因诗语而附会。然据其所言,特一妖神焉耳。近世所云魔星则皆活死人,掘而焚之,亦往往致雨。夫雨为世界之欣合,一活死人之气焰,竟能弥塞乾坤,使隔离不通乎?雨亦有龙所做者,一丧尸之花招竟能赶思想开小差物,使畏避不前乎?是何说以解之。又狐避雷劫,自宋以来,见于杂说者不一,夫狐无罪欤?雷霆克期而击之,是淫刑也,天道不比是也。狐有罪欤,什么时候不可能诛,而必限以某日某刻,使先知早避,即有的时候暂免;又哪一天不得以诛,乃过此不平时,竟不复追理,是佚罚也。天道亦不及是也,是又何说以解之?偶阅近人夜谈丛录,见所载焚魔星一事,狐避劫二事,因记所疑,俟格物穷理者详之。

姜白岩言,有士中国人民银行桐柏山中,遇卤簿前导,衣冠形状,似是鬼神。甫避林内,舆中贵官已见之,呼出与语,意殊亲洽。因拜问封秩,曰:吾即此山之神。又拜问神生何代,冀传诸人世,以广见闻。曰:子所问者人鬼,吾则地祗也。夫元黄剖析,融结万形,产生聚气,气聚藏精,精凝孕质,质立含灵,故神祗与天地并生,惟巨人通造化之原。故燔柴瘗玉,载在六经。自稗官琐纪创制鄙词,曰刘曰张,谓天帝有废兴;曰吕曰冯,谓河伯有夫妻,儒者病之,紫阳崛起,乃以理诂天,并皇矣之下临,亦斥为乌有;而鬼神之德,遂归诸二气之屈伸矣。夫木石之精,尚生夔罔;雨土之精,尚生盚羊。岂有乾坤斡运,元气鸿洞,反不能够聚而上涨,成至尊之主宰哉。观子衣冠,当为文人,试传吾语,使儒者知贤人飨报之由。士人再拜而退,然每以告人,辄疑以为妄。余谓此言,推鬼神之末始,植义甚精,然是白岩寓言,托诸鬼神耳。赫赫灵祗,岂屑与讲学家争是非哉。

姨丈王公紫府,文安旧族也。家未落时,屠肆架上一豕首,忽脱钩落地,跳掷而行。市人噪而逐之,直入其门而止。自是日渐衰谢,至盉粥不供,今子孙无孑遗矣。此王氏姨母自言之。又姚安公言,亲表某氏家--岁久忘其姓氏,惟记姚安公言那件事时称曰汝表伯。清晓启户,有一兔缓步而入,绝不畏人,直至内寝床上卧,因烹食之。数年中过世略尽,宅亦拆为平地矣。是皆衰气所召也。

  虎坊桥西一宅,南皮张公子畏故居也,今刘云房副宪居之。中有一井,子午二时汲则甘,余时则否。其理莫明。或曰阴起午中,阳生子半,与地气应也。然元气氤氲,充满天地,何他井不与地气应,此井独应乎?西士最讲格物学,职方外纪载:其地有水,一旦十二潮,与晷漏不差杪忽。有欲穷其理者,构庐水侧,昼夜测之,迄不可能喻,至恚而自沉。此井抑亦是类耳。

奴子王廷佑之母言,黄骅市一民家,除夜日有卖通草花者,叩门呼曰:伫立久矣,何花钱尚不送出耶?诘问家中,实无人买花。而卖者坚执一垂髻女孩子持入。乃正侵扰间,闻一老媪急呼曰:真大怪事,厕中敝帚柄上插花数朵也。验取,果适所持入,乃锉而焚之,呦呦有声,血出如缕。此魅既解化形,即应潜养灵气,何乃作此变异,使人知而歼除,岂非自取其败耶?大地未有所成,先自炫酷,甫有所得,不自韬晦者,类此帚也夫。

王菊庄言,有先生夜泊鄱陽湖,步月纳凉,至一酒肆,遇数人各道姓名,云皆乡友,因沽酒小饮。笑言既洽,相与说鬼,搜异抽新,多出意表。一位曰:是固皆奇,然莫奇于本人所见矣。曩在京城,避嚣寓丰台花匠家,邂逅一士共谈,吾言此地花事殊胜,惟墟墓间多鬼可憎。士曰鬼亦有尊重,未可概弃。吾曩游西山,遇一位论诗,殊多精诣。自诵所作,有曰深山迟见日,道观早生秋,又曰钟声散墟落,灯火见人烟,又曰猿声临水断,人语入烟深,又曰林梢明远水,楼角挂斜陽,又曰苔痕寝病榻,雨气入昏灯,又曰鸺盋岁久能人语,魍魉山深每昼行,又曰空江 照影夫容泪,废苑寻春蛱蝶魂,皆楚楚有致。方拟问其居停,忽有铃驮琅琅,歘然灭迹。此鬼宁复可憎耶?吾爱其脱洒,欲留共饮,其人振衣起曰:得免君憎,已为大幸,宁敢再入郇厨?一笑而隐。方知说鬼者即鬼也。文士因戏曰:此等奇艳,古所未闻,然陽羡鹅笼,幻中出幻,乃转辗相生,安知说此鬼者,不又即鬼耶?数人偶尔一有有失水准态态,清劲风飒起,灯的亮光衰颓,并形成薄雾轻烟,盌盌四散。

  张读宣室志曰:俗传人死数日,当有禽自柩中出,曰煞。太和中有郑生者,网得一巨鸟,色苍,高五尺余,忽无所见,访里中民讯之,有对者曰:里中有人死且数日,卜者言前几日煞当去。其家伺而视之,有巨鸟色苍,自柩中出,君所获果是乎?此即今所谓煞神也。徐铉稽神录曰:彭虎子少壮有体力,尝谓无鬼神,母死,俗巫戒之曰:某日殃煞当还,重有所杀,宜出避之。合家细弱,悉出逃隐,虎子独留不去。夜中有人推门入,虎子皇遽无计,先有一瓮,便入当中,以板盖头,觉母在板上,有人问板下无人耶?母曰无。此即今所谓回煞也。俗云殇子未生齿者,死无煞,有齿者即有煞,巫觋能预克其期。家奴孙中山(Sun Zhongshan)举、宋文皆通是术。余尝索视其书,特以年月日时干支推算,别无奇奥,其某日逢其凶煞,当用某符禳解,则诡词取财而已。或有室庐逼仄,无地避煞者,又有制止之法。使伏而不出,谓之斩殃,尤为荒诞。然家奴宋遇妇死,遇召巫斩殃,迄今所住宅中,夜恒作响,小男女亦多见其形,似又不尽诬矣。天地之大何所不有,幽明之理莫得而穷,不必曲为之词,亦不必力攻其说。

竹吟与朱青雷游长椿寺,于鬻书法和绘画处,见一卷擘窠,书曰:青梅流酸溅齿牙,大头芭蕉分绿上窗纱,日长睡起凶狠思,闲看儿童捉柳花。款题黄豫章先生。方拟议真伪,一乞者在旁睨视微笑曰:黄山谷乃书杨诚斋诗,大是异闻,掉臂竟去。青雷讶曰:能作此语,安得乞食!竹吟太息曰:能做此语,又安得不乞食。余谓此竹吟愤激之谈。所谓名士习气也。聪明颖隽之士,或恃才兀傲,久而悖谬乖张,使人不敢相迩者,其势亦能够乞食;或有文无行,久而秽迹恶声,使人不屑齿录者,其势能够乞食。是岂可赋感士不遇哉。

丁未八月,先太太太病革时,语子孙曰:旧闻地下眷属,临终时一一相见,明天果然。幸自身一向尚无愧色,汝等生活,家庭亲情,当各方留未来相见地也。姚安公曰:聪明绝特之士,事事皆能知,而独不知人有死;经纶开济之才,事事皆能计,而独无法为死时计。使知人有死,一切作为,必有索然自返者;使能为死时计,一切作为,必有悚然自止者。惜求诸六合 之外,失诸眉睫以前也。

  人死者,魂隶冥籍矣。然地球圆十万里,径10000里,国土不可以数计,其人当百倍中国土木工程公司,鬼亦当百倍中国土木工程公司,何游冥司者,所见皆中国土木工程集团之鬼,无一徼外之鬼耶?其在在各有阎王耶?顾太守德懋,摄阴官者也,尝以问之,弗能答。人不死者,名列仙籍矣。然赤松广成,闻于上古,何后代所遇之仙,皆出以来?刘向以下之所记,悉无闻耶?岂究竟于尽如朱子之论魏伯阳耶?娄真人,近垣领伊斯兰教者也,尝以问之,亦弗能答。

一宦家子,资巨万。诸无赖伪相亲密,诱之冶游,饮博歌舞,不数载,炊烟竟绝,盜颔以终。病革时语其妻曰:吾为人蛊惑,以致此,必讼诸地下。越半载见梦于妻曰:讼不胜也。冥官谓妖童娼女,本捐弃廉耻,藉声色以保健。其媚人取财,如虎豹之食人,鲸鲵之吞舟也,然人不入山,虎豹焉能食;舟不航海,鲸鲵岂会吞。汝自就彼,彼何尤焉?惟淫朋小南强,如设井以待兽,不入不仅;悬饵钓鱼,不得不休,是新郑有明刑,阴有业报耳。又闻有先生昵一狐女,病瘵死,亲人立夏上冢,见少妇奠酒焚楮钱,伏哭甚哀。其妻识是狐女,遥骂曰:死魅害人,雷行且诛,汝尚假慈悲耶?狐女盝衽徐对曰:凡我辈女求男者,是为采补,杀人过多,天理不容也;男求女者,是为心理,耽玩过度,以至伤生。正如夫妻相悦,成疾咽气,事由自取,鬼神不追理其衽席也,姊何责耶?此二事足相发明也。

一南士以小说游公卿间,偶得一汉玉璜,则理莹白而血斑彻骨,尝用以镇纸。二十七日借寓某国有,方灯下构一文,闻窗隙有声,忽一手探入,疑为盗,取铁如意欲击,见其纤削如春葱,瑟缩而止。穴纸窃窥,乃一青面罗刹鬼,怖而仆地。比苏,则此璜已失矣。疑为狐媚幻形,不复追诘。后于市上偶见,询所一直,转辗经数主,竟不得其端绪。久乃知为某国有奴伪作鬼状所取。董曲江 戏曰:渠知君是惜花太傅,故敢露此柔荑。使遇自身辈粗才,断不敢自取断腕。余谓此奴伪作鬼装,一以使不敢揽执,一以使不复追求,又灯下一掌破窗,恐遭捶击,故伪作女子手球,使知非盗;且引之发现恶状,使知非人。其运意亦殊周详。盖此辈为主人执役,即其钝如椎。至作奸犯科,则奇计环生,如鬼如蜮,大约皆然,不独此一人一事也。

  里人阎勋,疑其妻与表哥通,遂携铳击杀其二哥,复归而杀妻。剚刀于胸,格格然如中铁石,迄不可能伤。或曰:是鬼神愍其枉死,阴相之也。然枉死者多鬼神,何不尽阴相欤?当由别有善行,故默邀护佑耳。

冯巨源官赤城教谕时,言赤城山中贰周古稀之年人,相传元代人也,巨源往见之,呼为佛祖。曰:笔者非仙,但吐故纳新导引得不死耳。叩其术。曰:不离乎丹经,而非丹经所能尽。其分寸节度,妙极微芒,苟无口诀真传,但依法行使,如检谱博弈,弈必败;如拘方治病,病必殆,缓急前后相继,稍一失调,或结为痈疽,或滞为拘挛,甚或精气瞀乱,神不归舍,竟至于颠痫,是非徒无益已也。问容成彭祖之术可延年乎?曰:此邪道也,不得法者,祸不旋踵;真得法者,亦仅使人雄壮盛大。雄壮盛大之极,必有决裂横溃之患,譬喻悖理聚财,非不骤富,而断无久享之理,公毋为所惑。又问服食延年,其法怎么样,曰:药所以攻伐病痛,调补气血,而非所以保健。方士所饵,可是草木金石,草木无法不朽腐,金石不可能不消化吸收,彼且不能自存,而谓借其他气,反长存乎?又问得仙者果不死欤?曰:神明可不死,而亦时时可死,夫生必有死,物理之常,炼气存神,皆逆而制之者也,逆制之力不懈,则气聚而神亦聚;逆制之力或疏,则气消而神亦消。消则死矣,如多财之家,俭勤则伊利,不勤不俭则渐贫,再加以奢荡,则贫立至。彼神明者,固亦兢兢然,恐不自小编保护,非内丹一成,即万劫不坏也。巨源请执弟子礼。曰:公于此道无缘,何苦徒荒其本业,不及其已。巨源怅然而返,景州戈鲁斋为余述之,称其言皆笃实,不类方士之炫惑云。

朱竹坪太傅,尝小集阎梨材左徒法家,酒次,竹坪慨叹曰:清介是高人分内事,若恃其清介以凌物,则殊嫌客气不除。昔某公为长史时,居此宅,坐间或言及狐媚,某公痛骂之。数之后,月下见一盗逾墙入,内外搜捕,皆无迹,扰乱彻夜。比晓,忽见厅上卧一老人,欠身而起曰:长夏溽暑--长夏字,出黄帝素问,谓十一月也;王太仆注读上声。杜少陵长夏江 村事事幽句,皆读平声。盖注家偶未考也--偶投此纳凉,致主人竟夕不安,殊深惭愧。一笑而逝,盖无故侵狐,狐以此戏之也。岂非自取侮哉。

  景州申君学坤,谦居先生子也,纯厚朴拙,不坠家风,信道学甚笃。尝谓从兄懋园曰:曩在某寺,见僧以小鹏汽车诱财物,供酒肉资。因著一论,戒勿施舍,夜梦一神,似彼教所谓伽蓝者,与余侃侃争曰:君勿尔也,以佛法论,广大慈善,万物一样,彼僧尼非万物之一耶?施食及于鸟鸢,爱抚及于虫鼠,欲其生也。此辈藉施舍以生,君必使之饥而死,曾视之不若鸟鸢虫鼠耶?其间破坏戒律自堕泥犁者,诚俯拾便是。然因有枭鸟而尽戕羽族,因有破獍而尽戕兽类,有是理耶?以世法论,田不足授,不可能不使人民自谋食。彼僧人和尼姑亦百姓之一种,彼募化亦谋食之一道,必以其不耕不织为蠹国耗民,彼不耕不织而蠹国耗民者,独僧人和尼姑耶?君何不一一著论禁之也?且天地之大,此辈岂止数八千0,一旦绝其衣食之源,羸弱者转乎沟壑,姑勿具论;桀黠者官逼民反,君何以善其后耶?昌黎辟佛,尚曰:鳏寡孤独废疾者有养,君无策以养而徒朘其生,岂但非佛意,恐亦不是孔子与孟轲意也。驷不如舌,君其图之。余梦里欲与辩,顿然已觉,其语历历可忆,公以所论何如?懋园沉思长久曰:君所持者正,彼所见者大,然人情所向,匪今始今,岂君一论所能遏,此神剌剌不休,殊多此一争耳。

先姚安公言,有扶乩治病人,仙自称芦中人。问岂伍相国耶?曰:彼自隐语,吾真以此为号也。其方时效时不效。曰:吾能医治,无法治命。二十一日降牛丈希英–姚安公称牛丈字作此二字,音未知是还是不是。牛讳盫,娶前母安太太太–家,有乞虚损方者,仙判曰:君病非药所能治,但遏除嗜欲,远胜于草根树皮。又有乞种子方者,仙判曰:种子有方,并能神效,然有方与无方同,神效亦与不效同。夫精血化生,中含欲火,尚毒发为痘,十中必损其个别,况助以热药,抟结成胎,其蕴毒必加好数倍,故每逢生痘,百不一全。人徒于崩溃之时,惜其不寿,而不知未生之日,已伏必死之机,生如不生,亦何贵乎种耶?此理甚明,而昔贤未悟,山人志存济物,不忍以此术欺人也。其说其理,皆医家所不肯言,或真有灵鬼凭之欤?又闻刘季箴先生尝与论医,乩仙云:公补虚好用参,夫虚证各个差别,而参之性则专有所主,不通治各证。以脏府而论,参惟至上焦中焦,而下焦不至焉;以荣卫而论,惟至气分,而血分不至焉。肾肝虚与气虚,而补以参,庸有济乎?岂但无济,亢阳不更煎铄乎?且古方有生参熟参之分,今采参者,得即蒸之,何处得有生参乎?古者参出于上党,秉中心土气,故其性凉厚,先入中宫。今上党气竭,惟用辽参,秉东方春气,故其性爆发,先升上部。即以药论,亦各有应用之权,愿公开始审讯判之。季箴极不屑一顾,余不知医,并附录之,待精那件事者论定焉。

朱天门家庭扶助乩,好事者多往看,一狂士自负书画,意气傲睨,旁若无人,至对客脱袜搔足垢,向乩哂曰:且请示下坛诗。乩即题曰:回头岁月去盓盓,几度沧海桑田又到今,曾见会稽王内史,亲携宾客到山陰。众曰:然而仙及见右军耶?乩书曰:岂但右军,并见虎头。狂生闻之起立曰:二老风骚,既曾亲睹,此时群贤毕至,古今人相去几何?又书曰:二公虽绝艺入神,然意存冲挹,清雅的人有情致,使见者意消。骂座灌夫,自别是头等人物,离之双美,何苦合之两伤。众知有所指,相顾目笑,回视狂生,已著袜欲遁矣。此不识是何灵鬼,作此虐谑。惠安陈舍人云亭,尝题此生寒山老木图曰:憔悴凡尘老画画大师,毕生有恨似徐熙,无端自写荒寒景,皴出秋山鬓已丝。使酒淋漓礼数疏,什么人知侠气属狂奴,他年倘续宣和谱,书法大师近期有灌夫。乩所云骂座灌夫,当即指此。又不识此鬼,何以知此诗也。

  同年金门高,吴县人,尝夜泊淮阴之间,见岸上二叟相遇,就坐水次草亭上。一叟曰:君近何事?一叟曰:主人避暑园林,吾日日入其水阁,观活秘戏图,百媚横生,亦殊可玩。其第五姬尤妖艳,见其与主人剪发为誓约,他年燕子楼中作苏三,又约似百部草再世重侍韦皋,主人为之感泣,然偶闻其与母窃议,则谓主人已老,宜早储金帛,为别抱琵琶计也。君谓此辈可相信乎?相与太息久之。一叟又曰:闻其嫡甚贤,信乎?一叟掉头曰:天下之善妒人也,何贤之云。夫妒而嚣争,是为渊驱鱼者也。此妇于妾媵之来,弱者抚之以恩,纵其出入冶游,不复防制,使流于淫佚,其夫自愧而去之;强者待之以礼,阳尊之与己匹,而阴道之与夫抗,使养成骄悍,其夫不堪而去之;有二术所不能够饵者,则密相煽构,务使参商两败者,又多有之。幸不即败,而一门之内,诟谇时闻,使其夫入妾之室,则怨语愁颜;入妻之室,乃柔声怡色。其去就不问而知矣。此天下之善妒人也,何贤之云?门高窃听所言,服个中理,而不解其日入水阁语。方凝思间,有官舫鸣钲来,收帆欲泊,二叟转瞬已错过。乃悟其非人也。

姚安公官刑部日,同官王公守坤曰:吾夜梦人浴血立,而不识其人,胡为乎来耶?陈公作梅曰:此君恒恐误杀人,惴惴然如有所歉,故缘心造象耳。本无是鬼,何由识其为什么人?且七八人同定一谳牍,何独见梦于君,君勿自疑。佛公伦曰:不然。同事则牢牢,见梦于一个人,即见梦于人人也。小编辈治天下之狱,而无法虑天下之囚,据纸上之供词,以断生死,何自识其人哉。君宜自儆,笔者辈皆宜自儆。姚安公曰:吾以佛公之论为然。

舅氏张公梦征言,儿时闻宿迁有太学生,居河干,一夜 有吏持名剌叩门,言新巡抚过此,闻为此地巨室,邀至舟中相遇。适主人以会葬,宿姻家,相距十余里,阍者持刺奔告,急命驾返。则舟已行。乃饬车马具贽币,沿岸急追,昼夜驰二百余里,已至湖北舟山界,逢人领会,非惟无此官,并无此舟,乃难堪而归。惘惘如梦者数日,或疑其家多赀,劫盗欲诱而执之,以她出制止;又疑其视贫亲友如仇,而不惜多金结权贵。近村故有狐魅,特恶而戏之。皆无左证。然乡里喧传,咸曰某太学遇鬼。先外祖雪峰公曰:是非狐非鬼亦不是盗,即贫亲友所为也。斯言近之矣。

  先兄晴湖曰,饮卤汁者血凝而死,无药可医。里有妇女饮此者,方张皇莫措,忽一媪排闼入,曰:可急取隔壁卖腐家所磨豆乳灌之,卤得豆乳,则凝浆为腐而不凝血。小编是前村老狐,曾闻仙人言此方也。语讫不见,试之,果见苏。刘涓子有鬼遗方,此可称狐遗方也。

天干地支之书,所在多有。然皆非真传,真传但是口诀数语,不著诸纸墨也。德州宋先平生顶山言,曾访一友–大同尝举其姓名,岁久忘之。益阳称雨后泥泞,借某一个人一骡骑往,则所居不远矣。友留之宿曰:良夜月明,观一戏曲可乎?因取凳十余,驰骋布院中,与宣城明烛饮堂上。二鼓后,见壹个人越垣入,环转阶前,每遇一凳,辄蹒跚,努力持久乃跨过,始而顺行,曲踊一二百度,转而逆行;又曲踊一二百度,疲极踣卧。天已向曙矣,友引至堂上,诘问何来,叩首曰:吾实偷儿,入宅现在,惟见层层皆短垣,愈越愈不能够尽,窘而退出,又愈越愈无法尽。困顿故见擒,死生惟命。友笑遣之。谓松原曰:昨卜有此偷儿来,故戏以小术。问此何术,曰:奇门法也,旁人得之恐召祸,君真端谨,如愿学,当授君。赤峰谢不愿,友太息曰:愿大家不可传,可传者不愿学,此术其终绝矣。意若有失,怅怅送之返。

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  客作秦尔严,尝御车自李家洼往淮镇,遇持铳击鹊者,马皆惊逸,尔严仓皇堕下车,横卧辙中。自分无生理,而马忽不行。抵暮回家,沽酒自庆。灯下与侪辈话其异,闻窗外人语曰:尔谓马自不行耶?是自己二位掣其辔也。开户出视,寂无人迹。前日因赍酒脯至堕处祭之。先姚安公闻之曰:鬼如此求食,亦何恶于鬼。

申铁蟾,名兆定,阳曲人。以丙子贡士,官知县。主余家最久,庚戍秋在浙江试用,忽寄一札与余诀,其词恍惚迷离,抑郁幽咽,都不省为啥语。而铁蟾固非不得志者,疑不能够明也。未几讣音果至,既而见邵二云赞善,始知铁蟾在弗罗茨瓦夫病数月,病愈后,入山射猎,归而目前见二圆物如球,旋转如风轮,虽瞑目亦见之。数日,忽暴然裂,二小婢从当中出,称仙女奉邀,魂不觉随之往。至则琼楼贝阙,一妇女色绝代,通词自媒,铁蟾固谢,托以不惯居此宅,女生薄怒挥之出,霍然则醒。越月余,目中见二圆物如前爆出,二小婢亦如前仍邀之往,已别构一宅,幽折窈窕,颇可爱。问此哪里,曰佛桑,请题堂额,因为八分书佛桑香界字,女孩子再申前请,而意不战胜,遂定情。自是恒梦游,久而妇人亦昼至,禁铁蟾弗与所亲通,遂渐病剧。时方士李某以赤丸饵之,呕逆而卒,其事甚怪。始知前札,乃得心疾时作也。铁蟾聪明绝特,善随想,又工八分,驰骋名场,然以棕色自命,与人交,意气如云。邮筒走天下,知命之年忽慕神明,遂生是魔障,迷罔以终。妖以人兴,象由心造,才意高广,翻以好异陨生,缺憾也夫。

  里人王五贤--幼时闻呼其字,是此二音,不知即此二字否也,老塾师也,尝夜过古墓,闻鞭朴声,并闻责数曰:尔不读书识字,无法深明大义,以往何事不可为?上干天律时,尔悔迟矣。谓深更旷野,什么人人在此教子弟,谛听,乃出狐窟中。五贤喟然曰:不图此语闻之此间。

李老人不知何许人,自称年已数百岁,无可考也。其言支离荒杳,殆前明醒神之流。曩客先师钱文敏公家,余曾见之,符药治病,亦时有小验。文敏次子寓京师水月庵,夜饮醉归,见数十厉鬼遮路,因发狂自盺其腹。余偕陈裕斋倪余疆往视,骨肉淋漓,仅存一息,似万万无生理,李忽自来舁去,疗半月而创合,人颇以为异。然文敏公误信祝由,割指上疣赘,创发病卒。李疗之,竟无验,盖符箓烧炼之术临时而效,不时而不效也。先师刘文正先生公曰:佛祖必有,然非今之卖药道士;佛菩萨必有,然非今之说法禅僧。斯真千古视同一律矣。

  先叔仪南公,有质库在西城,客作陈忠,主买菜蔬,侪辈皆谓其近多余润,宜飨众。忠讳无有。次日,箧钥不启,而所蓄钱数千,惟存九百。楼上故有狐,恒隔窗与人语,疑所为,试往扣之,果朗然应曰:九百钱是汝雇值分所应得,吾不敢取,其他皆日日所乾没,原非尔物。明日郁蒸,已为汝买棕若干,买酒若干,买肉若干,买鸡鱼及瓜菜果实各若干,并泛酒雄黄,亦为买得,皆在楼下空屋中,汝宜早烹炮。迟则天暑,恐贪腐。启户视之,累累具在,无可消纳,竟与众共餐。此狐可谓恶作剧,然亦颇兴高采烈人也。

杨主事盻,余己酉典试所取士也,相法及推算八字五星都有验。官刑部时,与阮吾山共事,忽语人曰:以自个儿法论,吾山半月内当为刑部巡抚,然今刑部都督不缺员,是何故耶?次日堂参后,私语同官曰:杜公缺也。既而杜凝台果有伊犁之役。三12日,仓皇乞假,归来辞余,问何匆遽乃尔,曰:家惟一子侍老父,今推子某月当死,恐老父过哀,故急归耳。是时髦未至死期,后询其老乡,果如所说,尤可异也。余尝问以子平家谓命有定,堪舆家谓命可移,究哪个人为是,对曰:能得吉地,就是命,误葬凶地,亦是命,其理一也。斯言可谓得其通矣。

  亥有二首六身,是拆字之权舆矣。古时候图谶,多离合点画,至宋谢石辈始以是术特地。然亦往往有奇验。乾隆大后辛丑,余殿试后,尚未传胪,在董文恪公家,偶遇一浙士能测字。余书一墨字,浙士曰:龙头竟不属君矣。里字拆之,为二甲;下作四点,其二甲第四乎?然必入翰林,四点庶字脚、士吉字头,是庶吉士矣。后果真。又戊辰秋,余以漏言获遣,狱颇急。日以一武官伴守,一董姓军人云能拆字,余书董字使拆,董曰:公远戍矣,是千里万里也。余又书名字,董曰:下为口字,上为外字偏旁,是口外矣;日在西为夕,其西域乎?问现在得归否,曰:字形类君,亦类召,必赐环也。问在何年,曰:口为四字之外围,而中缺两笔,其不足两年乎?今年丁卯,至三年为乙丑,夕字卯之偏旁,亦相合也。果服兵役福州,以庚午11月还京,盖精神所动,鬼神通之;气机所萌,形象兆之。与揲蓍灼龟,事同样理,似神异而非神异也。

交河苏斗南,雍正帝己未会试归,至白沟河,与一友遇于酒肆中,友方罢官,饮醉后,牢骚抑郁,恨善恶之无报。适一人褶裤急装,系马于树,亦就对坐,侧听持久,揖其友来讲曰:君疑因果有爽耶?夫好色者必病,嗜博者必败,势也食神者必诛,杀人者必抵,理也。同好色而禀有强弱,同嗜博而技有工拙,则势没办法齐;同正财而有首有从,同杀人而有误有故,则理宜别论,其中之信息微矣,其间功过互偿,或以无报为报;罪福未尽,或有报而不即报,毫厘比较,益微乎微矣。君执近来所见,而疑天道难明,岂不值乎?且君亦何可怨天道,君命本当以流外出身,官至七品,以君机械多端,伺察多术,工于趋避,而深于挤排,遂削官为八品;迁八品之时,自谓以心计巧密,由九品而升,不知正以机关巧密,由七品而降也。因附耳而语,语乞大声曰:君忘之乎?因骇汗浃背,问何以能知微,笑曰:岂独笔者知,三界孰不知。掉头上马,惟见黄尘滚滚然,斯须灭迹。

  医士胡宫山,不知何许人,或曰:本姓金,实吴三桂之窥探,三桂败,乃变易姓名,事无左证,莫之详也。余六拾周岁时及见之,年八十余矣,轻捷如猿猱,击技绝伦。尝舟行,夜遇盗,手无寸刃,惟倒持一烟筒,挥霍如风,七八个人并刺中鼻孔,仆。然最畏鬼,毕生不敢独睡。说少年尝遇一丧尸,挥拳击之,如中木石,几为所搏,幸跃上高树之顶,尸绕树踊距,至晓乃抱木不动。有铃驮群过,始敢下视。白毛遍体,血崩如丹砂,指如曲钩,齿露唇外如利刃,怖几失魂。又尝宿山店,夜觉被中蠕蠕动,疑为蛇鼠,俄枝梧撑拄,渐长渐巨,非凡并枕,乃一裸妇人,单臂抱住,如巨絙束缚,接吻嘘气,血腥贯鼻,不觉晕绝。次日得灌救乃苏。自是胆裂。黄昏今后,遇风声月影,即惴惴却步云。

清高宗甲辰辛酉间,村落男妇,往往得奇疾,男人则尻骨生尾,如鹿角如珊瑚枝;女人则患脚气,如山葫芦如芝菌。有能医之者,一割立愈,不医则死。喧言有妖人投药于井,使人饮用成此病,因以取利。内阁硕士永公时为河间守,或请捕医师治之。公曰:是事诚嫌疑,然无真凭实据,一村只是三两井,严守视之,自无所施其术,倘一逮问,则无人复敢医此证,恐死者多矣。所有事宜熟虑其后,勿过急也。固不许。患亦寻息。郡人或以为镇定,或以纵奸。后余在福州,因牛少价昂,农者颇病,遂严禁屠者,价果减。然贩牛者闻牛贱,不肯复来,次岁牛价乃倍贵。弛其禁,始渐平。又深山中盗采金者,殆数百人,捕之恐激变,听之又恐养痈,因设策断其粮道,果饥而散出。然散出之后,皆穷而为盗,巡防察缉,竟日纷纷。CEO半载,始得靖。乃知天下事,但知其一,不知其二,有收近期之效,而贻日后之忧者,始服永公熟虑,其后一言,真瞻言百里也。

  南皮令居公鋐,在州县幕二十年,演练案牍,聘币无虚岁。拥资既厚,乃援例得官,感到驾轻车就熟路也。比莅任,乃愦愦如木鸡,两造争论,辄面赤语涩,无法出一字。见上官进退应对,无不颠倒。越无序,遂以才力不如劾。解组之日,梦蓬首垢面人长揖曰:君已免去职务,吾从此别矣。霍然受惊而醒,觉心理顿开。贫无归计,复理旧业,则精明果决,又决断如流矣。所见者其夙冤耶?抑亦昌黎所送之穷鬼耶。

诸桐屿言,其乡旧家有书楼,恒鐍钥,每启视,必见凝尘之上有女子足迹,微削仅二寸有余,知为鬼魅,然数十年寂无形声,不知何怪也。里人刘生,性轻脱,妄冀有王轩之遇,祈于主人,独宿楼上,具茗利口酒肴,焚香切祝,明烛就寝,屏息以伺,亦无所见闻。惟渐觉阴森之气,砭入肌骨,目能视,耳能听,口不能言,四肢不能够动。久而寒沁肺腑,如卧层冰积雪,苦不可忍,至天晓乃能出语,犹若烧伤休克,至是无敢复下榻者。此怪形踪,可云隐秀。即其经纪刘生,处之袒然,亦有清雅的人有情致也矣。

  裘文达公言官詹事时,遇值日,五鼓,赴圆明园,中途见路旁高柳下,灯火围绕,似有他故,至则一护军缢于树,众解而救之,持久得苏。自言过此暂憩,见路旁小室中有灯火,一少妇坐圆窗中招自己,逾窗入,甫一低头,项已被挂矣。盖缢鬼变形求代也。那一件事所在多有,此鬼乃能幻屋宇,设绳索,为可异耳。又先农坛西南,文昌阁之南--文昌阁俗曰高庙,汇有积水,亦往往有溺鬼摄人心魄。余十三伍周岁时,见一位无故入水,已没半身,众譟而挽之,始强回。痴坐漫长,渐有醒意,问何所苦而自沉?曰:实无所苦,但渴什么,见一茶肆,趋往求饮,犹记其门悬匾额,粉板青字,曰对瀛馆也。命名颇负文义,哪个人题之,何人书之乎?此鬼更奇矣。

伶人方俊官,幼以色艺擅场,为巡抚所赏,老而贩鬻古器,时来往首都,尝览镜自叹曰:方俊官乃作此状,哪个人信曾舞衫歌扇,倾倒有时耶?倪余疆感旧诗曰:落拓江湖鬓有丝,红牙按曲记那时候,庄生蝴蝶归何地,痛楚残花剩一枝。即为俊官作也。俊官自言本道家子,年十三四时,在乡塾读书,忽梦为笙歌花烛,拥入闺闼,自顾则绣裙锦帔,珠翠满头,俯视双足,亦纤纤作弓弯样,几乎一新娘矣。惊疑错愕,莫知所为,然为众手挟持,不能自己作主,竟被扶入帏中,与男生并肩坐,且骇且愧,悸汗而寤。后为狂且所诱,竟失身歌舞之场,乃悟事皆前定也。余疆曰:卫洗马问乐令梦,乐云是想,汝殆积有是想,乃有是梦;既有是想,是梦乃有是蜕化,果自因生,因由心造,安可委诸夙命耶?余谓此辈沉沦贱秽,当亦前身业报,受在现世,未可谓全无冥数,余疆所言,特正本清源之论耳。后苏杏村闻之曰:晓岚以三生论因果,惕以现在;余疆以一念论因果,戒以现行反革命。虽各澳优(Ausnutria Hyproca)义,吾终以余疆之论,可使人不放其心

  江西刘君善谟,余乙巳同年也。以其黠巧,皆戏呼曰刘鬼谷。刘故有趣,亦时以自称。于是鬼谷名大著,而其字若别号,人转不知。爱新觉罗·弘历甲申,僦上大夫营一小宅,田白岩偶过闲话,四顾慨然曰:此凤眼张三旧居也,门庭依旧,埋香黄土已二十余年矣。刘骇然曰:自卜此居,吾数梦艳妇来往堂庑间,其若人乎?白岩问其状,良是。刘沉思久之,抚几曰:何物淫鬼,敢魅刘鬼谷,果现形,必痛抶之。白岩曰:此妇在时,真王禅老祖,捭阖百变,为所颠倒者多矣。假王禅老祖何足云?京师范大学矣,何苦定与鬼同住?力劝之别徙。余亦尝访刘于此,忆斜对戈芥舟宅,约六七家。今不可指其处矣。

余某者老于幕府,司刑名四十余年,后得病濒临灭绝的危险,灯月下盲目似有鬼为厉者,余某慨然曰:吾存心忠厚,誓不敢妄杀一个人,此鬼胡为乎来耶?夜梦数人浴血泣曰:君知刻酷之积怨,不知忠厚亦能积怨也。夫茕茕孱弱,碰到人戕,就死之时,楚毒万状,孤魂饮泣,衔恨鬼域,惟望强暴就诛,一申积愤,而君但见生者之可悯,不见死者之可悲,刀笔舞文,曲相开脱,遂使凶残漏网,白骨沉冤。君试换位思索,如君无罪无辜,受人屠割,魂魄有知,观察谳是狱者,改重伤为轻,改多伤为少,改理曲为理直,改有心为无心,使君切齿之仇,从容脱械,仍驰骋于江湖,君感乎,怨乎?不是之思,而诩诩以纵恶为阴功,被枉死者,不仇君而仇何人乎?余某惶怖而寤,以所梦备告其子,还击动和自动挝曰:吾所见左矣,吾所见左矣。就枕未安而殁。

  史太常松涛言,初官户部主事时,居安南营,与一孀妇邻,一夕盗入孀妇家,穴壁已穿矣。忽大呼曰:有鬼,难堪越墙去,迄不知其所见为什么。岂神亦哀其茕独,阴相之欤?又戈东长前辈二十七日饭罢,坐阶下看菊,忽闻大呼曰:有贼,其声喑呜,如牛鸣盎中,举家骇异,俄连呼不已。谛听,乃在庑下炉坑内,急邀逻者来启视,则闇然一饿夫,昂首长跪。自言前两夕乘累阑入,伏匿此坑,冀夜深出窃,不虞二更微雨,妻子命移腌齑两瓮,置坑板上,遂不能够出。尚冀雨霁移下,乃二日不移,饥不可忍,自思出而被执,罪可是杖,不出则终为饿鬼。故反作声自呼耳。其事极奇,而实为情理所必至。录之亦足资一粲也。

南宁学使署,本前明税珰署也,奄人暴横,多潜杀不辜,于今犹往往见变怪。余督闽学时,奴辈每夜惊。戊午夏,先姚安公至署,闻某室有鬼,辄移榻在那之中,竟夕晏然,昀尝乘间微谏,请勿以千金之躯与鬼角,因诲昀曰:儒者论无鬼,迂论也,亦强词也。然鬼必畏人,阴不胜阳也。其或侵人,必阳不足以胜阴也。夫阳之盛也,岂持血气之壮与性子之悍哉!人之一心,慈祥者为阳,惨毒者为阴;坦白者为阳,深险者为阴;公直者为阳,私曲者为阴。故易象以阳为君子,阴为小人。苟立心正大,则其气纯乎阳刚。虽有邪魅,如幽室之中,鼓洪炉而炽烈焰,冱冻自消。汝读书亦颇多,曾见史传中有端人博士为鬼所击者耶?昀再拜受教,到现在每忆庭训,辄悚然如左右也。

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以黑色夜中难辨,卜者戏之曰

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露园戏书绝句曰,邻妇忽嗔目作其前夫语曰

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里有视鬼者曰,题曰槐西杂志

里有视鬼者曰:鬼亦恒憧憧扰扰,若有所营,但不知所营何事,亦有悲喜,但不知其何由。大概鬼与鬼竞,亦如人与...

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