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温州的泽雅、瞿溪一带就有生产蠲纸的记载,南

日期:2019-11-24编辑作者:文学资讯

瑞安的木活字、造纸术和最早的公共图书馆,犹如一股清流,为中华文脉的森林里留下一抹苍翠。

造纸术是中国四大发明之一。西汉时期,我国已经出现麻质纤维纸。温州造纸业始于唐代,盛于宋、明,最盛为上世纪三四十年代。在泽雅(泽雅素有温州“西雁荡”之美誉,位于温州市瓯海区泽雅境内,相距市区18公里)和瑞安湖屿一带产纸山区一百多平方公里的“纸山”范围内,至今仍保存着大量完整的古代造纸作坊。其中,全国重点文物保护单位泽雅四连碓造纸作坊,被中外专家学者誉为“中国造纸术活化石”。 据考证,我国西汉时已开始了纸的制作,魏晋南北朝时期纸广泛流传。普遍为人们所使用,造纸术进一步提高。造纸原料也多样化,纸的名目繁多如竹帘纸、藤纸、鱼卵纸……蔡伦造纸的原料广泛,以烂鱼网造的纸叫网纸,破布造的纸叫布纸。 两汉时期的造纸术,将麻头、破布等原料经水浸、切碎、洗涤、蒸煮、漂洗、舂捣、加水配成悬浮的浆液、捞取纸浆、干燥后即成为纸张。 泽雅位于温州市区西北部,风景优美,人称“西雁荡”,素有“纸山”美誉。其造纸术可追溯到唐宋时期。自唐代起,温州的泽雅、瞿溪一带就有生产蠲纸的记载。明朝初年,瓯海泽雅开设造纸局。明宣德五年(公元1430年)温州大守何文渊体恤民情,奏请水质浑浊,不宜再造蠲纸。明朝廷鉴此,遂撤造纸局。自此蠲纸停产,而由福建传入,同样以毛竹为原料的屏纸生产却迅速发展起来。 元末年间,战乱纷纷,一些从福建南屏人逃避战火来到泽雅,见多水多竹,正是造纸之好地方,就留了下来,重操旧业,收入颇丰。南屏本是造纸业发达之地,先民们将造纸技术从闽南带到了温州。当地居民见造纸可以生财,便仿效,生产规模逐步扩大。泽雅的古法造纸自宋末元初传入泽雅以来,至今完好地保留下来,是中国目前保留的最原始的、最完整的古法造纸术。日前,泽雅水碓坑村和黄坑村作为最完整保留纸山文化的古村落,通过省文保部门的论证,正式被列入了第三批省级历史文化保护区。 温州泽雅地区用竹造纸工艺流程大致有:砍竹做料、腌刷、晒刷、捣刷、捞纸等。图片 1 活字印刷也是我国四大发明之一,它是北宋毕昇在隋唐时期的雕版印刷基础上发展而来,当时用的是胶泥活字,后来才改进为木活字。 温州瑞安东源,位于温州第二大水系飞云江的中游,是一个木活字印刷文化村。“瑞安木活字印刷术”是浙江省第二批非物质文化遗产。瑞安的木活字印刷主要用于印制宗谱。村中会修谱并能用木活字印谱的有几十个人,大多数分散到温州市各县区做谱。东源木活字印刷完整地再现了中国古代活字印刷的传统工艺,具有极高的历史人文价值。目前,国内只有东源村继续保存并且传承着这种原始而古老的木活字印刷形式。

2、

纸乃厚重之物,

我自语:哦,徐乾学,我知道,最近的电视剧《一代名相陈廷敬》里有他。

是可以印上字的载体,

4、

“宝”是你没有,但人家有的东西,是顺着历史一直能捋到文明源头的物件,比高楼大厦贵重的多。瑞安有啥呢?第一样东西叫木活字。汉字最早刻在龟甲兽骨上,凿于石岩表面。到了北宋,毕昇发明活字,印刷术从此诞生。所谓书是随印刷术而问世,字是书的核心。在古代,它叫活字——便于组合、排检、体现典籍内容的独立信息码。这种发明,类似于神明为一个民族加冕,没有字的族群难见天日,而没有书的民族谈不上教化昌明。在瑞安的东元村,我们走进了占地1000多平方米的“中国活字印刷展示馆”,见到了生机勃勃的木活字。我们的目光从智能手机上的字,到纸书激光照排的字,再到旧报纸铅字的字,最终在这个屋子里找到了字的源头。在瑞安,至今还有近百人从事木活字印刷这一古老的职业。这些棠梨木刻就的木活字让人喜欢,觉得它们比印在纸上的字迹更有生命力。咱们所说的“宋体字”悉在于此,在它们有棱有角的横竖撇捺之中,字上的每一处直线与曲线都由刀法诞生。光是这些字,就是难得的艺术品。看活字看不懂内容,它们是反的,但更显神秘。当下的人回不到宋朝,可是目睹这些活字,灵光一闪,人在瞬间与古代接通了。在这些字面前,我想起站在西安博物馆土坑里的秦兵俑,它们是泥做的武士;而活字如文士,是面目清晰的木文俑,摆在红金丝绒衬底的玻璃柜里。

许多杰出人才也都和心兰有关,如革命志士金鸣昌,杰出中医师何迪启、陈葆善等,以及并称“东瓯三杰”的陈虬、陈黻宸、宋恕。后来陈虬成为我国近代著名的改良思想家,与汤蜇仙合称“浙东二蜇”;陈黻宸则成为我国近代著名的教育家、哲学家和史学家,被誉为“浙江大儒”、“史学巨子”;宋恕则成为我国近代启蒙思想家。

造纸由东汉蔡伦发明,至今已有2000多年历史,与印刷术并列为中国古代四大发明。古籍说明,温州纸业源远流长。不止瑞安一地,瓯海泽雅的纸业名声更盛,表明温州在古时已形成造纸集群。明代姜准在《歧海琐淡》中写道:温州在唐代就生产蠲纸,设造纸局,将蠲纸作为贡品进献朝廷。至明宣德五年,因制作蠲纸导致溪水混浊,撤造纸局,停止蠲纸生产与朝贡,民间开始生产屏纸。屏纸之屏,实为闽北南平之谓也。温州的文明流布蛮有意思的,先进事物更多来自南边的福建,而非中原,如活字印刷与造纸术。许多温州人祖籍属闽北,再往上追则来自中原。福建的南平建瓯自东汉时即设县置,历史上出过2000多位进士与17位宰相,五夷山是当今“世界自然与文化遗产”之一。细一点说,在朝廷更迭与战乱中,中原士子携带文化南下福建,把文化保留在闽地。其中一些人转徙偏隅海边的温州,又把文化藏在了温州的深山之中。造纸与印刷术,是古文化遗存在这里的活化石。

许多时候,经济就是文化得以持续发展的重要推手,瑞安平阳坑东源村的王氏家族,他们自福建迁居而来,将木活字印刷家族谱牒这项重要的谋生手段悉心传承,他们深谙谱学,雕刻印刷手艺精湛,收入颇丰。古老技艺,不断焕发出新的生机。

古法造纸不容易,共有竹、料、刷、浆、纸五个步骤,十七道工序和一百零九个环节。上天对人类发现发明字纸、烛火、笔墨总是设置重重障碍,人类正是翻越这些障碍而迎接到文明之光的来临。人拿着薄薄一张纸,谓之轻,又称“人情薄如纸”。然而纸乃厚重之物,是可以印上字的载体,凡能记载教化的事物均重过金石。

作为公共书社的运行,此种方法即便今天也不落后,它为“心兰”的盛开培植了肥沃的土壤,阳光和雨水充沛,作物才能丰收。

凡能记载教化的事物均重过金石。

还有让我惊喜的。

图片 2

许启畴,字拙学,号雪航。居瑞安大沙堤,工武术,精书画,著有《意园诗钞》,是浙南地区著名的中医师和书法篆刻家。设立“心兰”的倡议甫一提出,立即得到一大批瑞邑名流的响应。陈虬曾在1893年《拟广心兰书院藏书引》中说:“吾友许拙学先生,于同治壬申尝首创心兰书社,同人以为便。”

鲍尔吉·原野,中国作家协会会员,辽宁省作家协会副主席。已出版散文集《草木山河》等数十部。与歌手腾格尔、画家朝戈被称为中国文艺界的“草原三剑客”。

王键:是的。几年前我买了一册《淳化阁法帖》拓本,当时颇不在意,后来空闲翻阅的时候,发现里面钤有一枚藏书印,原来这本法帖曾是清初徐乾学的藏书。徐乾学是清代大臣、学者、藏书家,顾炎武外甥,康熙九年进士第三,授编修,后升左都御史、刑部尚书。曾主持编修《明史》《大清一统志》等书籍。徐家有“传是楼”,乃中国藏书史上著名的藏书楼。所以这些都是我的意外收获。

瑞安另一个让人惊异的“宝”是造纸术。此地的造纸采用古法造纸,而非人人喊打、污染环境的小造纸厂。在瑞安,见到了木活字之后又见到古法造纸就不奇怪了。古人讲“敬惜字纸”,实为敬畏智慧,而造字与造纸都是智慧的产物。有意思的是,人们在茂林修竹与潺潺流水的清雅环境中见到造纸的全过程,地点在芳庄乡的东元村。进这个村子,须按《桃花源记》所说的“缘溪行”,清澈的溪水一路欢唱流到山下,循着水的歌唱爬到山顶,沿途就看见了古法造纸的作坊。古法造纸,离不开水椎。每座水椎五米见方,石板砌就。工匠利用水的落差,以湍急的水力推动木椎上启下砸。砸什么呢?把腌好的水竹捣碎,取其竹绒造纸。这一片作坊保留了明代的传统工艺,人称“六连碓”。六座水碓分布在三十二溪上,依山而建,借水做工,是一道独特的风景。

“心兰”之名,取之何处?

瑞安的名字好。遇到好地名,喜欢在口中多念几遍,读出声来——瑞安、瑞安,仿佛这样可以吃透这个名字。如同见到好瓷罐,想趋前“”敲上几下,俯耳闻听其音才释然。在永嘉,我也曾“永嘉、永嘉”,还有文成文成、泰顺泰顺和福建的福鼎、仙游和永春等等。瑞安不光地名好,江名也好——飞云江,这是谁起的名字?多好。我私下想,有好地名的地方,大多有“宝”。我们总不能听完地名和江名转身就走吧,瑞安果然是藏宝之地。

暂且先让时光转回北宋。

瑞安木活字的传承群体是东元村的王氏家族。其先祖王法懋自元代始以修辑宗谱为业,代代传承,直至今日。2008年,被列入“第二批国家级非物质文化遗产保护名录”,2010年入选联合国科教文组织“急需保护的非物质文化遗产名录”,成为人类共同的文化财富。这个行业未凋落,跟温州人执着的宗族观念有关。唐宋之后,中原人与闽北人络绎不绝来迁徙此地定居,而多数人都有修谱的愿望。因此,木活字印刷技术与谱牒制作工艺在东海之滨默默延续了七百多年。

四、如欲借阅之图书现正有人阅览时,须待其阅毕,不得强索;

瑞安第三处让人赞赏的地方是心兰书社,这是中国最早的公共图书馆,建于1872年,比同为公共图书馆的上海“强学书藏”早23年,比京师大学堂藏书楼早26年。瑞安偏隅东南,然而文明潮流却进入的很早。在国家的文化史上,公共图书馆是衡量民智开启的标志。心兰书社距今已有140多年,这座图书馆的建筑风格仿西洋会馆,坐北朝南,进深三间,占地280平方米。进去参观,见其藏书中西合壁,除国学书籍外,还藏有《天演论》等西方名著以及当年鼓吹革命的《苏报》和《时务报》等书刊。心兰书社的创始人为许启畴、陈虬等开明士绅,他们联系20多位同道出资购书,并将集资款中的一部分购置田产,以田息补充日常运营开支。根据《时务报》的统计,在县级行政区内,瑞安当年读报的人最多,培养了新一代睁眼看世界的瑞安人。民国前后,一大批瑞安人飘洋过海,负笈求学,与心兰书社的风气传播大有关系。心兰书社面向公众开放,免费借阅,贫寒学子在这里可以读到书,同时造就了一批杰出人才,如中医师何迪启、陈葆善等。

王键答:南宋的“单刻小字华严经”,但只有一折。

杭州人沈括,在钱塘故里守丧期间,发现了毕昇的活字印刷,并写在了他的大著《梦溪笔谈》里,这是活字印刷起源于中国的铁证。我根据《宋史》判断,毕昇死后,他的印书馆被转让,毕昇的活字印被沈括的堂侄沈文通得到,文通曾经做过开封府知府,他的家人将其带回杭州,因此,沈括才有机会仔细观察和研究毕昇的活字印刷设备,否则,不可能记述得这么详细。

高则诚是瑞安历史文化的一个重要符号。

陈虬说的“便”,是方便他们自己吗?是的,仅1885至1893年的8年时间里,书社同人中就有七人蝉联五科举人,创办者本身就是受益者。

我知道瑞安名人辈出又问道:你收藏的书里有多少是关于瑞安先贤的呢?

南中国大地上的这朵心兰,四时充美,芳香依然,这家中国最早的公共图书馆,犹如无涯书海里的长亮明灯。

王键很有耐心地如数家珍:还有元代的通志散页、明万历刻本《栾城应诏集》、清初《唐诗解注》、清《先贤赞像》拓本、清《多宝塔碑》拓本、清末精写本《空城计》等等吧。

我笑问:这么多年搜书,一定有很多好玩的故事吧?

第一次见王键是在我的工作室,他来杭州参加《2016浙江散文精选》首发式,仪式结束后,他送了几篇稿子给我看,简短的自我介绍,我得知,他开有一家规模较大的物业公司,搞物业管理,坚持写作已经数十年。

这心兰八条,和现代图书馆的管理极其相似,有劝说,有告诫,有鼓励,有征罚。它用无声的语言告诉读者,这是一个阅读的地方,阅读需要极其安静的环境,书籍需要阅读者的悉心爱护,我们鼓励抄书,抄写是最好的阅读方法!

一、每日阅书,上午九点钟起,十一点钟止,下午自一点钟起,五点钟止;二、阅书人受授归原,均须经司书报人手,不得擅自抽插,随意转给,以致遗失;

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