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但白玉蟾金丹派南宗与朱熹理学思想多有互动和

日期:2019-12-13编辑作者:文学资讯

摘要:道教是土生土长的传统宗教,它与儒、释二教共同构成中国传统文化的三大支柱,建构起中华民族的人文性格和价值取向。自东汉末年创立以来,道教就宗派纷呈、派别众多。南宋以降,金丹派开始出现南宗与北宗的分野。北宗指由王重阳所创立的全真派,而南宗则尊奉北宋张伯端的内丹学说,故又称为紫阳派。相对于北宗而言,有关南宗的学术研究亟待加强。盖建民教授新著《道教金丹派南宗考论道派、历史、文献与思想综合研究》(以下简称《道教金丹派南宗考论》)是近年来相关研究的集大成者。该书是国家社科基金项目的结项成果,作者广泛吸收前人成果,采纳各种道书、方志史料、碑刻文集及田野调查材料,运用严密的逻辑、翔实的史料、规范的语言、细致的考辨,对金丹派南宗的历史、人物及丹道思想加以综合研究,得出了令人信服的结论。诚如卿希泰先生在序言中所说:本书是国内外学术界第一部系统深入探讨道教金丹派南宗的学术专著,在史料文献稽考和道教宗派问题诸多方面有重要的学术推进和突破的创新性成果。下面,我们拟从结构体系、研究方法、文献资料与学术观点四个方面对该书的新颖之处进行简要评介。

对南宋道教代表人物白玉蟾与朱熹是否有直接交往这一学术疑难问题进行考辨,可以发现,虽然二人并无直接交往活动,但白玉蟾金丹派南宗与朱熹理学思想多有互动和汇通。

1.系统、完整的结构体系

盖建民;

对于金丹派南宗的重视,可以追溯到明清时期。近代学者尝试从不同角度对南宗若干问题进行研究,取得了不少成果。但从整体来看,学界对金丹派南宗的研究并不充分,相关成果很不系统,某些核心问题至今仍未得到圆满解答,甚至该道派的具体名称和归属定位都没有达成共识,从而造成了人们对于金丹派南宗认识的模糊和混乱。盖建民教授以地域道教研究为视域,南宗文献稽考为中心,对金丹派南宗进行了系统的梳理和研究。这部一百二十万字的巨著,将众多的教派人物和庞杂的文献史料统摄在一个严密、系统的结构体系之下,并以平实的语言将诸多复杂问题向读者娓娓道来。

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该书分上、下两册,除了导论和余论外,正文共计九章。在导论中,作者对金丹派南宗的具体名称与概念进行了界定和规范,对内丹派南宗、钟吕金丹道、全真教南宗、道教南宗等诸多称谓进行了清理和纠谬,极力主张统一用语。作者从字词的初始含义入手,详细讨论了金丹派与南宗的具体含义,还就金丹派南宗的研究情况加以综述,指出前人研究的意义与不足。在此基础上,作者以白玉蟾创建南宗教派为中心,分别从南宗的形成背景与文献资料、祖师系年与传法谱系、丹道理论、三教关系及与南宋政治等方面展开论述,藉此揭示出金丹派南宗的发展脉络及后世影响。首先对南宗形成的历史背景与现存的文献典籍资料进行梳理和辑佚,作者概述了南宗的兴盛契机及其孕育的地理环境,认为以文传教、文以载道的方式以及民间信仰沃土的滋养与地域道风的熏习是南宗产生的重要基础。在文献搜集和整理的过程中,作者发掘出大量零散、佚失的新材料,其中包括南宗前四祖的著述文献、白玉蟾及其后学文献、非白玉蟾系统类文献及元代以降南宗文献资料。其次对金丹派南宗前五祖生平加以考证和辨析,尤其对南宗创始人白玉蟾的生平、生卒年等问题进行研究,作者灵活运用田野调查、地方志书等材料进一步佐证了白玉蟾生于绍兴甲寅的说法,有力驳斥了绍熙甲寅说,考证和订补了白玉蟾的字号、道号、别号及师承传法等情况。再次从南宗教团组织的创建过程出发论述了白玉蟾与南宋皇室及官僚、儒释二教人物的互动与交往,深入研究了金丹派南宗的道堂制度、戒律,集中论述了南宗的三教观,认为南宗丹道思想与理学人伦观念是一种相互影响和吸收的关系。最后又对南宗丹道思想、修炼理论进行哲学诠释,作者对南宗的历史地位及影响做了简要评价,分析了南宗在中华文化、宗教史上的重要地位及其对后世的深刻影响,另外,作者还就南宗的起源、发展及地理分布与遗存田野调查等方面进行论述,对相关资料和文献进行了汇总。

四川大学道教与宗教文化研究所;

值得一提的是,尽管该书涉及的议题庞杂、内容繁富、征引文献众多,但作者通过巧妙的构思布局、高超的写作技巧,有条不紊、井然有序的呈现出金丹派南宗的历史全貌,这充分彰显了作者驾驭材料、布局文章的深厚功力。

儒释道三教关系历来是道教各派必须认真面对和处理的问题。在经历了激烈的三教争雄格局之后,宋代三教关系明显不同于六朝和隋唐,三教融通的观念渐强,为越来越多的三教人士所认可,道教金丹派南宗"教分为三,道乃归一"的三教观就反映了这一趋势。通过梳理道书文献、笔记史料和田野考察的新材料,对南宋道教代表人物白玉蟾与朱熹是否有直接交往这一学术疑难问题进行考辨,可以发现,虽然二人并无直接交往活动,但白玉蟾金丹派南宗与朱熹理学思想多有互动和汇通。

2.多元、严谨的研究方法

白玉蟾; 朱熹; 道教南宗丹法; 理学;

金丹派南宗是宋元以来最为重要的道教派别之一,其思想十分庞杂,涉及宇宙论、生命论、内丹、外丹修炼方法及传承谱系、宗派组织制度与戒律等内容,并对儒、释二教及当时的政治、社会等领域均产生了重要影响。有鉴于此,研究者必须运用多种研究方法和手段,对相关领域进行整体科际整合,才能揭开金丹派南宗的神秘面纱。

中国哲学研究

盖建民教授正是运用了多元、严谨的社会科学研究方法,注重相关领域的交叉整合,广采博取,对金丹派南宗进行了全面、彻底的研究。该书首先从文献学、目录学等传统考据学角度对道藏、藏外及方志中涉及金丹派南宗的文献加以清理和考辨,对散佚或学界未曾注意到的南宗诸祖及其后学文献予以梳理与辑存,据此绘制出完整、详细的南宗传法谱系。盖教授对南宗创始人白玉蟾现存文集的各种版本和《道藏》、《藏外道书》失收的文献进行了厘正与辑佚,在前人已有成果的基础上又新发现相关文献五十多种、诗词百余首,极大弥补了文献资料的不足与缺失,对于深化研究白玉蟾思想及南宗相关问题具有较好启示。

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此外,作者又运用田野人类学和区域社会学的研究方法,对南宗教派曾经传布的地方和遗迹进行了实地考察和材料收集,在近十年间遍访了南宗领袖创教、传教以及活动的地方如福建、浙江、江西、广东以及海南等地,对现存南宗的宗教场所与遗迹进行实地调研,收集了大量的田野资料,对揭开金丹派南宗的众多谜题具有重要的意义。此外,盖建民教授还运用王国维提倡的二重证据法收集相关考古实物,通过考古资料与传世文献相比对、相参证,拓宽了金丹派南宗研究的资料群。作者通过对南宗道场福州郊区东门外凤丘山西麓的实地考察,在鹤林靖遗址中发现丹井实物,上有铭文绍熙二年字样。作者据此证实白玉蟾不可能生于绍熙二年之后,所以绍熙四年说不成立。作者还利用哲学诠释的方法对南宗的丹道思想进行深刻诠释,藉此揭示南宗的内丹理论和修道境界。概言之,作者充分运用历史学、人类学、区域社会学与哲学的多元、严谨的研究方法,对金丹派南宗进行深入分析和综合研究,从而取得了研究方法上的突破。

3.全面、详实的文献资料

傅斯年曾说:史学就是史料学。史学研究者必须全面掌握翔实的史料才能得出可靠的结论。在对史料的重视方面,《道教金丹派南宗考论》一书堪称典范。作者用大量篇幅对金丹派南宗的文献资料进行竭泽而渔式的整理、汇集与考证,对南宗五祖及其后学文献、非白玉蟾系统及元代以降南北合宗后的相关文献进行了系统的搜集与整理,考镜源流、辨其讹误,辑存散佚。这些文献,对于研究南宗的起源、早期传法谱系起到了举足轻重的作用。

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